《了凡四训》读书笔记📓
2016年11月份的一次，我在喜马拉雅上搜索有关孝的录音带时，可能上辈子积德行善了，《了凡四训》白话版录音带出现在了我的生命中，我每天晨跑的时候都听着这卷录音带，满满的幸福感，书中特别强调命由我作，善恶报应的道理，对于一直以来都坚信因果报应的来说，更容易接受此书的智慧结晶。此书共分为四个部分，非常地感人肺腑。现在就来分享第一部分。
立命之学
了凡先生在很小的时候父亲就去世了，母亲要他放弃考功名，而去学医。学医一方面可以养家糊口，另一方面可以救人，并且精通一门学艺而成名是父亲一直以来的愿望。有一天，了凡先生在慈云寺遇到了孔先生【算命先生】，他帮了凡先生算了命，告诉了凡先生他可以考起功名，并且他应该在官场，但是在五十三岁的时候他就会离开这个世界，并且没有子嗣。从此以后，了凡先生每次考试的结果都跟孔先生算的一模一样，独有一次领廪米的时候出了问题，了凡先生开始怀疑孔先生为自己占的卦，但是最终领到的廪米跟孔先生说的一模一样。于是，了凡先生相信了命由天定，是没有办法改变的，开始消极沉溺，不思进取了。【念念不忘、烦恼无尽。如果能追溯到烦恼妄念产生的源头，你定会会心而笑，因为原本是空无一物，庸人自扰之】有一次，了凡先生以出贡的机缘而进入京城，然后去栖霞山拜访了云谷老禅师，他跟云谷禅师提起了孔先生给他算的卦，云谷禅师听了后哈哈大笑，他对了凡先生说，每一个人的命运都是由他自己设定的，福也要向自己来求。相信通过弃恶向善、修炼自我、广种福田，一定会有所回报，得到你的愿望【向内求】。从此以后，了凡先生就开始行善积德，发愿要行善3000件。
大地虽然脏乱，但它的沃土却能生长作物。水太清净了，就没有鱼能够生存；人过于苛查，对别人求全责备，就不会有朋友和追随者。【世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物】，上天不过是按照每人原本的福报来进行，哪里层经加过一丝一毫的注意。记住，天作孽，犹可违；自作孽，不可活【凡是说灾难与福报听天由命的都是世俗的看法】。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形【福祸都是自己行业的果报】。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，你不可能种下的是小绿豆，而渴望它长成大西瓜，那是不可能的事情。
君子即使是处于别人看不见的地方也心存敬畏，不敢造次，越隐秘的是越容易显露，越细微的事越容易显现。再此，云谷禅师给了了凡先生功过格，就是要记录好每一天所以你之善，所以行之恶，一丝一毫都记录在案。【如果行善之心真诚恳切，那么一件事便可以当一万件事】。纵然命里富贵荣华，飞黄腾达，却要常作落寞之想，因为只有时刻保持谦虚谨慎，才能长保荣显而不致召来祸端。对待他人要想着如何急人之几，对待自己要时刻防止心生妄念，要守本分。在此，朝旭提一下五伦八德及十义。
五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
八德：孝悌忠信礼义廉耻。
十义：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
改过之法
从一个人的行事可以看到其福报或者灾难。福报要来临的时候，看其人的善行就可以预先知道了；灾祸将要来临时，看其人的恶行也可以预先知道，而现在想要获得福报而远离灾祸，没有说行善积德之前，必须先改正自己的错误❌【吉凶祸福现有预兆，无论个人、家庭、国家，都是有预兆的】。善业梦感召善果，恶业能感召恶果，无计业【的话善非恶的中性业】，对以后果报不起作用。善有善报 ，恶有恶报，时间到了，它肯定报【量变必定引起质变】。现在，很多人在能力上丧失了，特别是智慧方面，就是因为心乱了，被迷惑了，所以要把心上的障碍去掉，恢复心地得清净，消除业障，要从修清净心开始，因此在没有谈论行善积德之前，必须先改过，将自己的心真正做一番洗刷，改过是积善的先觉条件。发誓改过要从三个方面做起。
第一、要生发出羞耻之心。当今社会，有太多的人偷偷做了不义之事，还以为别人不知道，面无愧色，一天天沦为禽兽，自己却毫无觉察和意识，而有的人则是沉溺于世俗感情，被贪嗔痴三毒所蒙蔽。【无羞耻之心乃人生最大的侮辱】。
第二、要生发畏惧之心，天地在上，鬼神是没有办法欺骗的。释迦牟尼佛说，他有两个弟子：一个是从不犯错误的人，一个是知错能改的人，所以，肯改，能改是难能可贵的。
第三、一定要生发勇敢之心。小的过错就像肉里有刺，要赶快剔除；大的过错就像被毒蛇咬了指头，要赶快斩断手指，不能有丝毫迟疑。
然而人的过错，有从事情本身改正的，也有从情理上改正的，还有发自内心改正的【根治的最好方法就像要斩除一棵有毒的树，直接从根部斩除，何必拘泥于一根树枝一根树枝的去剪呢，改过的最上之策就是调治内心】。在此，了凡先生指出了两点面对别人过失或者错误❌时应有的态度。
1、从情理上分析，理解并原谅别人。
2、自省。【每天检视可以拉近你与梦想之间的距离】。
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，绝对不可以忽略真相，逃避过错。如果发生改正过错，在明处需要好朋友来提醒，在暗处则需要鬼神来证明。
你是谁？你应该做什么？
积善之方
积善之家必有余庆，积不不善之家必有余殃，福祸无门，惟人自召。善有善报 ，恶有恶报，时间到了，它肯定报。一个人的善恶行为，会在后世子孙身上得到报应，而风水的好坏，关乎着人的吉凶祸福。【天】对施仁之人恩赐幸福，对暴虐凶杀之人怒降灾祸。凡事从自身找原因【我是一切的根源】，并不对别人求全责备。
如果只是做善事而不推究做善事的道理，就自认为自己在行善事，那知反而却是造孽，白白浪费了一片苦心，并没有任何好处【善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易，皆当深辩】。
何为真假？对别人有益就是善，对自己有益就是恶。如果有利益他人那就是公，为公的就是真的；有利益自己的就是为私，为私的就是假的。另外，发自内心的也是真的，沿袭他人的就是假的，还有不求任何回报而行善是真善，为了某种目的而行善的是伪善。记住，欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，见其现在因。总而言之，一句话，做有益于别人的事，是善；做有益于自己的事，是恶。
何为端曲？
何为阴阳？凡是行善事却要别人知道，就是阳善，而应善事不让人知道，那就是阴德。人有阴德，上天会有福报；人有阳善，会享受世间名声。
何为是非？
何为偏正？好心办坏事为正中偏，坏心办好事为偏中正。记住，对不良行为一定要及时制止，千里之堤，溃于蚁穴。
何为半满？善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。善心的满、半并不在于布施多少金钱，而在于心意的虔诚与都作为衡量标准。
何为大小？志在天下国家，善事即使很少，其福报却会很大；而如果只在自己身上，哪怕善事很多，其福报也不会太大。
何为难易？要克制自己的私欲，就要从难克除的地方做起。
随缘去济助众人的事情，其种类非常地繁多，这里结局了10种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。这里讲一下布施与敬重尊长，依据作用力与反作用力，你付出什么，你就可以得到更多，将财物舍掉，内可以破除你的吝啬之心，外可以救人于危急，何乐而不为呢？什么是尊长呢？除了父亲、兄长、国君、长官之外，还有哪些年事高、德行高、职位高、见识高的人。每做一件事，不要以为尊长不知道就肆意妄为。每惩罚一个人，不要以为尊长不知道就作威作福，这些方面是关乎阴德的。
歉德之效
古人讲：满招损，谦受益。一个人当他谦虚的时候，福报就来了，反之，当他起傲慢心的时候，灾难离他也就不远了。福有福的根源，祸有祸的先兆。了凡先生讲，凡是上天要使某个人发达的时候，在降福之前，先打开他的智慧，而锋芒毕露的人则会带来灾祸。
最后，朝旭用一句座右铭来结束此篇读书笔记【太好了，这样的事情居然发生在了我的身上，由让我成长了2000%，凡是的发生必有其因果，必有助于我】。
