诗作中的鬼气与人气。——闲读《随园诗话》（163）

【原书卷十四·七七】

郭秀才麟《彭城中秋》云：“西风联袂鹿城秋，旧侣偕行话旧游。罗袜双钩人半臂，夜深谁立板桥头?”诗非不幽艳，而觉有鬼气。吴竹桥《法源寺》云：“街头日仄渐风沙，步屧闲寻古寺花。一树绿阴两黄鸟，春深门巷是谁家?”同一风调，恰是人间光景。

郭麟，（1767年—1831年），字祥伯，号频迦，因右眉全白，又号白眉生，江苏吴江人。家贫客游，文采照耀江、淮间。负才不遇，其愤郁无聊之感，时寓于歌咏。醉后画竹石，别有天趣。晚岁，侨居嘉善以终。工诗词古文，所作皆清婉颖异。著有《灵芬馆诗初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《灵芬馆诗话》十二卷，《续诗话》六卷，及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等，均《清史列传》并行于世。

彭城，徐州的古称。帝尧时彭祖建大彭氏国，故得此名。

鹿城，指苏州昆山。昆山，古名娄邑，春秋战国时期先属吴国，后属越国，继又归楚国。吴王寿梦曾在这里豢鹿狩猎，故又名鹿城。郭麟籍贯吴江，古代地属娄邑。

罗袜，亦作“罗韈”，指丝罗制的袜。汉·张衡《南都赋》：“修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。”

双钩，亦作“双鉤”、“双勾”。此处的意思是指古代女子缠足的形状。明·单本《蕉帕记·幻形》：“妆罢脂香在手，行来羞蹴双鉤。” 清·蒲松龄《聊斋志异·寄生》：“着松花色，细褶绣裙，双钩微露，神仙不啻也。”

半臂，又称“半袖”，中国古代一种衣服样式。沈从文《中国古代服饰研究》：“半臂又称半袖,是从魏晋以来上襦发展而出的一种无领(或翻领)、对襟(或套头)短外衣,它的特征是袖长及肘,身长及腰。”在隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。因领口宽大，穿时袒露上胸。多穿在衫襦之外。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，唐代传至民间，历久不衰。

吴蔚光，（1743年—1803年），字哲甫，号执虚，自号竹桥，别号湖田外史，安徽休宁人，寄籍江苏常熟。乾隆四十五年(1780)进士，选庶吉士，授礼部主事，后因身体不佳，辞官归乡（常熟），居家20多年，潜心读书著述。擅长古文，诗词尤佳。著述种类较多，诗词类有《素修堂诗集》二十四卷、《素修堂文集》十卷、《小湖田乐府》一卷等。

法源寺，位于北京市宣武门外教子胡同南端东侧，建于唐太宗贞观十九年（公元645年），是北京最古老的名刹。唐时为悯忠寺，清雍正时重修并改为今名。1956年在寺内成立中国佛学院，1980年又于寺内建立中国佛教图书文物馆。

日仄，同“日昃”，音rì zè，太阳偏西。地支中的未时，相当于现代计时的13点至15点的时间区间。

步屧，音bù xiè，释义：1、指行走，漫步。杜甫《遭田父泥饮美严中丞》诗：“步屧随春风，村村自花柳。”2、脚步声或指脚步。苏轼《和鲜于子骏郓州新堂月夜》：“起观河汉流，步屧响长廊。”

【闲言碎语】

本条诗话中选取了两首诗，袁枚的评价，一是鬼气，一是人气。仔细读来，确有其感。我觉得，形成两种感觉的关键问题在诗的结句。郭诗结句为“夜深谁立板桥头?”中秋深夜，看见一个长裙半袖女子，孤零零地站在桥头，怎么能够不让感觉鬼气森森。而吴诗的结句为“春深门巷是谁家?”则是在一个太阳夕照的时刻，一位游客在北京的胡同里打听某处所在的温情画面，我们甚至可以听本地人热情的指路话语声，一派祥和。

郭麟才气过人，文采照耀江、淮间，何以在中秋团圆之夜写下这清冷孤寒，似若鬼影的诗句？估计与其负才不遇，愤郁无聊有关。其本人是画家，深知只要营造好画面，画中之意自然流淌而出。“罗袜双钩人半臂，夜深谁立板桥头?”看到这样的画面，你能够联想到啥呢？