顶礼，是用行为跪下去

日出东方，伶俐的鸟儿唱着灵秀的歌儿，把我们唤醒。妈妈很早就起来跑步去了，这行为也激励着我不要懈怠。昨晚住在了日月潭湖前的水沙莲酒店，打开窗就能看到日月潭的全景。碧蓝的湖水和天空凝成了眼中一片光晕，恍惚在人间天堂。

带着妈妈逛日月潭 一艘很贵族的船

随着湖水的摆荡，我们在一艘很有特色的金色与红色装点的的渡船上观赏山水与建筑。据说彭妈妈也在这艘船上游历过。这里的海风很特别，这里的气氛很新鲜。我们一路高歌，歌唱祖国的大好河山，歌唱当下的幸福生活。看着妈妈那久违的笑，我的心无比舒畅。

母女俩环抱日月潭

日月潭是中国台湾风景优美的“天池”，地处玉山山脉之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)与水社大山(潭之东)之间。

日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名拉鲁岛，以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。

这里有很多传说，最为印象深刻的是以下这个。

很久很久以前，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖哥和一位美丽的姑娘水社姐，他们相互爱慕，常常在大树下相会。

这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……

大尖和水社决心为人世间找回太阳和月亮。可是怎样才能杀死恶龙呢？ 大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到它们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。

大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。

两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。

接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。

后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青年英雄。

当然还有很多传说，不知道哪个更容易产生集体共意识。也只有在传说里看的到更深的真实。因为那是一种个体融于周围环境的结果。

带着情怀来看日月潭

中台寺一行让我沉淀了很多。

中台禅寺建筑远望像一位修行之人静坐于群山之中。

惟觉老和尚与名建筑师李祖原居士对于中台禅寺的建筑内涵融合了中西工法，并且运用『直了成佛』的顿悟法门『因次第尽』的渐修精神，还有古代丛林的风格，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，却不失禅宗的风格，令人为之赞叹；

台湾的佛教文化传承非常与时俱进，尤其是国际化，现代化，艺术化，生活化方面更是让人敬佩。佛教的影响力必须结合现代高科技手段，成熟的商业运营模式的依托，文创产业的大行其道，才能真正的走出去，走向世界，影响世界。最重要和珍贵的还是行佛。也就是说，民众的集体意识通过行为得以传播和发扬。

中台禅寺除了建筑令人赞赏，硬体设备也相当完善，有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室、大寮、斋堂让信众参拜、使用。

在佛像下方两侧分别有电视，循环播放佛学与传统文化宣传片。让游客开心的来，同时送上最珍贵的祝福与智慧警语，触发人们从世俗中得到开悟与解脱。非常感恩这些组织者的良苦用心。

在进门时，有左右两扇门。一方写着般若，另一方写着解脱。中间则是神明通过的地方，我们凡人没有同等功力是不准许入内的，这是一种必须具备的敬畏与思维方式。从右手进般若门，代表有智慧有见地的人请入内的意涵，而从左手边的解脱门走出，则代表灵魂会得到解脱的祝愿。不管出于怎样的解释，那核心还是渡人。

护法神明 四天王殿

四天王为守护佛法的神明，分别是『东方持国天王』、『南方增长天王』、『西方广目天王』及『北方多闻天王』，神像手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器；四天王殿为中台禅寺主体的殿堂，『弥勒菩萨』供奉于殿堂中央，弥勒菩萨的背後有身著甲胄、合掌擎剑的『韦驮菩萨』，而四大天王像则分镇在殿堂四周，神像皆以山西黑花岗雕制；四天王像高度约12公尺，重达100多吨，每尊天王皆有四面头像，象征一即四、四即一，四天王的金刚严肃的眼神令人为之震撼。

我在四天王那里深深的拜了下去。心中还是那同一个发愿，人不能随便背叛自己的诺言。所以我得用今生修成正果来还此生的愿。愿不成，不能走啊！

大雄宝殿

中台禅寺的大雄宝殿位于主体建筑的二楼，从四天王殿直上阶梯即可到达，大雄宝殿即是佛教丛林道场中供奉佛像的正殿，一尊由印度红花岗岩雕琢而成的释迦牟尼佛镇坐于殿堂中央，佛具大智力，能降服魔怨、威德高尚，故称“大雄”。

中台禅寺建筑

大雄宝殿整体的空间设计以红、灰为主色，象征佛陀现身于五浊恶世普度众生的时间景色。

顶礼，是用行为跪下去 顶礼，是用行为跪下去 顶礼，是用行为跪下去

侍立两旁的多闻阿难尊者与苦行迦叶尊者代表著修行的精神。

地藏殿

中台禅寺的地藏殿供奉著大愿地藏王菩萨，神像以巴西白玉雕刻成，坐于刻著六道图相的莲台，这六道图腾以浮雕呈现，整座背墙恭刻着以喷砂电脑科技所浮雕完成的『地藏王菩萨本愿功德经』全文共计10000多字，规模堪称台湾最大，实为令人惊叹。

万佛殿

进入中台禅寺十六楼的万佛殿，挑高三十九公尺的空间，让人一进入殿堂顿觉豁然开朗。

顶礼，是用行为跪下去

万尊铜铸药师佛及八十八佛，罗列于周围墙面成就金碧辉煌的万佛墙，万佛殿因此得名。

大帷幕玻璃与药师七佛塔，更是万佛殿中增益庄严而巍然的精心建构，使得整座殿堂宛如十方诸佛护佑之佛国净土。

药师七佛塔

药师七佛塔是一项传统大木作，以精致工法不含铁钉接榫而成，表现出传统飞檐、斗拱的建筑特色，安立于万佛殿中央的药师七佛塔，在缅甸柚木古铜色泽及淡淡的柚木清香中，更加显得沉稳且庄严。

七佛塔所在位置，为中台禅寺中轴线的中心。

透过莲花瓣外型的大帷幕玻璃向内看，整座塔古典庄严清晰可见。

中台禅寺整体建筑外观以佛塔（梵语 stupa ）的外型，七佛塔建构于禅寺中心，佛塔中有佛塔，形成 “ 塔中塔 ” 的建筑特色。

呈现出《妙法莲华经》中的诸佛圣境： “ 尔时佛前，有七宝塔，高五百由旬，纵横二百五十由旬，从地涌出，住在空中。 …… 尔时宝塔中，出大音声，叹言善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧，教菩萨法，佛所护念，妙法华经，为大说。 ”

塔高七层的佛塔，各层分别供奉着铜制药师七佛：善名称吉祥王如来、宝月智严威音王如来、金色无垢宝光妙行成就如来、无忧胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来，与药师琉璃光如来；药师七佛又做七躬医王，各各住于东方四恒河沙乃至十恒河沙的世界中，各以发持的广大愿行，教化度众。

中台禅寺

药师佛，全名药师琉璃光如来，意为大医王、大药王，乃因药师佛以大悲心体察众生病难，立下十二大愿，弘誓救拔解脱一切，令得身心安泰，远离国界不安、身心困苦等难境，以其因地愿行与果德名号 “ 药师如来 ” 。

而关于 “ 琉璃 ” 之称号，则是以琉璃本身莹彻有光的形象，来表喻此尊佛陀的言行是通透而明白，正大而光明。

且药师佛在因地修行时曾发愿，愿能修得琉璃之身，光照三有，开显一切众生本来佛性；《药师如来本愿功德经》如此记载： “ 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍身善安住焰网庄严，过于明月。

幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 ”在药师七佛塔中的壁面上，供奉着以手工线雕的工艺技法，重新呈现天宁寺拓本五百罗汉圣像，由于原版的天宁寺罗汉圣像，早在元末时期毁于祝融之灾，而今日的圣像乃是由拓本所造，而今以线刻方式雕刻重新呈现，将年代久远的古迹，以现代艺术工匠的技法重现于世，为佛教典藏的古迹重新付予新的生命，更显出佛塔的殊胜。

壁面之外，恭刻《金刚般若波罗密经》的经文，镶刻在佛塔的四周外墙，在铜版镀钛蚀刻的铸炼下，古铜雾金的字句，处处传达着佛陀慈悲的深切教意，如此，佛、法、僧三宝，环绕在药师七佛塔的内外，交相传递着三宝护佑众生，众生护持三宝的菩提大愿，在右绕佛塔时，愿生生世世广发菩提愿行，充塞于心，也沛然于天地。

万佛墙

站在药师七佛塔旁环视万佛殿，由两万尊的铜质药师佛，与八十八佛圣像镶嵌于墙面，所形成的万佛墙，佛佛相互辉映，宛如一处金碧辉煌的佛国净土。

铜制的药师如来圣像，经过纯手工打造雕琢，透过过火、冷却、上胶、刻线、锻造、抛光、电镀等精细的制造过程，方能完成一尊佛像，全部的佛像历时逾二年方得完成。

近距离瞻礼万佛，便能见到其中收敛柔软的曲线，以及一道道古沉厚实的凿炼，展现于佛像慈眉垂视的圣颜。在万佛殿的两侧V字型开口处，有着一百零八尊以玻璃喷砂所完成的佛像，期勉行者当如法修行，断一百零八烦恼障碍，趋向圣流。

向上仰望，位于廿三楼踩空式莲花台的基座下方，更有四十二尊玻璃喷砂佛像，为来访的参礼者揭示十方一切菩萨，经十信、十住、十行、十回向、等觉、妙觉等四十二阶位的修证次第，成就圣果。在至心擎掌合十、作礼围绕的当下，愿与十方诸佛同一发心、同一愿力，体现诸佛菩萨深切的慈心大愿，落实修证，成就佛果，化无量众。

光纤背光、天花

具有只传光、不导电、低温传输、不惧水等安全特性的光纤科技，是现代光电的高科技产物；万佛殿中二万多尊铜铸药师佛的背光，即是巧妙的运用光纤，提供了安全省电的效果，为一尊尊赤铜色的药师佛圣像，呈现色彩变化的柔和背光。 在夜间，尊尊万佛的光纤背光，与三十九米上方的光纤天花，柔和的光线，变化的色彩，为光明的万佛殿，呈现佛国净土琉璃宝光，百千万色的庄严富贵。向上抬望万佛殿顶层的天花，一道道沉稳且柔软的光纤微光，正在三十九公尺远的上方，畅亮庄严地勾勒出佛国气象。十条放射状的间接照明，在瓣瓣莲花之间，向外放光，代表着十法界层层推演，互融互摄而成；而在中央，是一朵层层相叠的清净莲花，细心观察下，便会发现莲花的中心，是以空心的方法所表现，亦代表了一切表相，终当归于一真法界，不偏不倚，无实无虚。

大帷幕玻璃

万佛殿中，两侧莲花瓣型的大帷幕玻璃，巧妙地牵引万佛殿内外景致的互动，同时也将万佛殿中沉静庄严的诸佛愿力，向外宣流于十方法界。高三十公尺，宽十六公尺半的大帷幕玻璃，由德国专业厂商设计、承制的大帷幕抗拉结构玻璃，是一种无梁柱、无背档的无框架式设计。

整面的大帷幕玻璃在承受外力时，就如同网球拍受力原理一般；由帷幕中的钢索结构支撑。沿着水平钢索及垂直钢索交织成的主结构，再以钢索爪件固定每一片玻璃，形成耐压耐震的结构，在遇到外力作用时，可产生约四十三点九公分半的震弧，约计可承受二十吨的拉力作用，安全系数极高。

白昼时分，远观中台禅寺，所有参访的大众，皆能透过透明洁净的大帷幕玻璃，清楚看到其中的药师七佛塔；当暮色降临大地，万佛殿的光线由内透出，耀明十方，宛若俯视众生的慈悲眼眸。在如此和煦临照大地的光明中，融和着药师七佛开晓众生、救拔苦难的愿心，传达出万佛接引十方的慈悲，令人遥见倍觉切近自心，宁静悠远。

中台禅寺图书馆

中台禅寺图书馆位于主体一楼后方，即是提供大众深入经藏，研究经教之重镇。目前藏书共约三万余册，除收藏佛教经典及图书外，更广集文学、史学、哲学及艺术类等世学书籍。图书馆内设有公共阅览区、杂志区、个人研究室、电脑查询区、转录室、待检书区等多元化及多功能的空间。在藏书方面，馆方尤致力于佛教大藏经的典藏及供养，“藏经阁”内典供有《原木刻版乾隆大藏经》、《龙藏》、明版《嘉兴藏》、宋版《碛砂藏》、《中华大藏经》、《巴利藏》、《永乐北藏》、《洪武南藏》等十五种版本之藏经，在全世界典藏佛教大藏经中堪称完备者。

我在想，如此多灾多难的台湾，要是没有传统文化的精神支撑与加持，要是没有台湾民众的信受奉行，可能不知道会变成什么样子。有信仰的城市和国家总是让人刮目相看的。

这几天，我随处都能看见台湾人的规矩，做任何事都非常的有条理。最重要的是他们随时拥有敏锐的商业思维，这一点很难得，因为他们更懂自己的处境，更贴合时代的需求，也就更接地气儿。他们前卫的金钱观和言谈举止的优雅，恰当地彰显了他们既强势且灵活，既高瞻远瞩且踏实本分的性格特色。

顶礼合十后，人必须得活得有样子，因为要对得起自己的承诺与信仰。同时，应强烈祈请自己能具备释迦牟尼和达摩祖师那种强大愿力与不可阻挡的传承加持。我可能不一定有能力做出很伟大的事情，但我可以在精神上保持洁净，并用不停的做事，哪怕很小的事来坚定信心，升华信仰。

总之，站在净土般的圣殿之下，人很容易产生敬畏之心。尤其对于有信仰的人，更是站在了加持的源头，能和本尊，诸佛与神明共命运，同呼吸。在庄严的佛像前，信心不能不为之一振啊！

看到那些威严的护法造像，那两位帮佛陀传承的重要侍者，我知道自己作为一个传播者的重要意义和使命。应该更加尊重佛法僧，也应该更加热爱自己的国家和传统文化，并且努力让自己成为天地宇宙之善美精神的载体与值得被敬仰的生命标本。

台湾人民在用行动教育我，作为一个传播者，是用真诚的话语，诚信的生意，不打妄语的言谈，全然的付出，大量的无求供养和始终如一的信仰来顶礼佛教并示现生活方式的。所以说，一切善法都是佛法，一切安排都是最好的安排。

有朝一日，哦不，是随时随地，我都下定决心，要把自己活成佛陀眼中的样子。阿弥陀佛，善哉善哉！

2019-5-11周六晚上嘉义