《道德经》4-10｜生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰

多年前第一次读到《教养的迷思》，真的陷入了迷思。

朱迪斯哈里斯研究的亲子教育，把为无为理解到了极致：父母对子女的教育，几乎没有作用。孩子的成长，更大的因素来自于TA所得到的基因，TA成长的环境，TA周边的朋友。

一方面我内心是不服气的，那我们教育什么？费老大劲了有什么用，用的和孩子的关系鸡飞狗跳，逼的父母和孩子都想跳楼。

另一方面对照自己的成长历程，又不得不承认，确实如此。父母的教育，很多都是适得其反，逼迫着我长成另外的样子。

最有代入感的故事莫过于这个众所周知的故事：

一对双胞胎，父亲是酒鬼酗酒成命，母亲是妓女，双胞胎从小长在贫民窟。长大后，其中一个和父亲一样成了酒鬼，犯罪入狱。另一个当了律师还是啥，进入精英阶层。记者采访双胞胎，问了同样的问题：“是什么原因让你的人生变成这样？”双胞胎给出了同样的回答：“谁让我有这样的父母。”

同样的基因，同样的教育，同样的成长环境，是什么让他们长成迥然不同的人生样本？

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

真正理解了自己的成长经历，理解了朱迪斯哈里斯之后，对待简简，我只有一个原则，尊重简简是一个独立的人，不是为我而来，不必长成我期待的样子，不必为了什么外界的定义，就是成为她自己就可以。而我要做的唯一的事情，就是把自己活好，活出我自己的条件下我能努力做到的样子，哪怕磕磕绊绊，一地鸡毛，始终在命运中跌跌撞撞的挣扎，也在努力生活热爱生活，也就够了。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

不想被世界定义，不想为他人而活，不想被人教育和指导，我的路只能自己走。简简的也是一样，她有自己的人生使命，没有任何人可以定义。

很庆幸我给自己送了一个这世间最好的朋友，而我愿意为她付出一切。

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道德经-10

载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【注解】

精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？清除心中杂念而观照灵魂深处，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。

身体与灵魂合而为一，就能够不偏离大道吗？

聚集精气，追求柔和温顺的形态，就能够像婴儿一样吗？

摒除内心的杂念，进而观照灵魂深处，就能够做到心中毫无瑕疵吗？

热爱百姓，将国家治理好，就能做到真正的无为吗？

生来具有的感官在接触外界时，能够做到安静保守吗？

当自己的心智非常明白通达的时候，为人处世能够不利用智巧吗？

（所谓奥妙深邃的大德行，往往就是孕育万物、培养万物而不据为己有，同时更不自恃有功而凌驾于万物之上，更不会因为自己是万物之长而主宰万物。）