《大日经》供養次第法中真言行學處品第一
淨慧法師
大日經卷第七
供養次第法中真言行學處品第一
本卷为善无畏法师，在译传本经时，于十万偈中删其重复段句，以省略文字汇集结成。历代高僧大德对本卷虽尊为佛经，但又与佛经原文有别，唯恐后人效仿以宗门汇集结经，生起无端争议惑乱教法。故于此以善无畏法师译传为解义，与佛说为解义加以区别。
【稽首毗盧遮那佛 開敷淨眼如青蓮 我依大日經王說 供養所資眾儀軌
為成次第真言法 如彼當得速成就 又令本心離垢故 我今隨要略宣說
然初自他利成就 無上智願之方便 成彼方便雖無量 發起悉地由信解
于滿悉地諸勝願 一切如來勝生子 彼等佛身真言形 所住種種印威儀
殊勝真言所行道 及方廣乘皆諦信 有情信解上中下 世尊說彼證修法
哀湣輪回六趣眾 隨順饒益故開演 應當恭敬決定意 亦起勤誠深信心
若于最勝方廣乘 知妙真言調伏行 隨善逝子所修習 無上持明別律儀
解了具緣眾支分 得受傳教印可等 見如是師恭敬禮 為利他故一心住
瞻仰猶如世導師 亦如善友及所親 發起殷勤殊勝意 供養給侍隨所作
善順師意令歡喜 慈悲攝受相對時 稽首請勝善逝行 願尊如應教授我】
善无畏法师译传，法会大众稽首礼拜大毗卢遮那佛，赞叹相好开敷净眼如青色莲花。我等众生依大日如来所说法义，如法供养依各种仪轨而行。为次第修证密法心咒成就道业，如法行持速证悟菩提智慧，身心远离一切尘垢染污，现在依佛随顺法要略宣说义理。法性寂然不离初发菩提心而自利利他皆成就，以无上智慧与菩提愿心行方便，诸佛虽成就无量方便智慧，但众生发起菩提心成就道业须信解行证。于信解行证中圆满成就诸殊胜愿求，为诸佛殊胜法所缘生弟子，平等入佛法性观心无相，身口意所依种种心印而具足威仪。殊胜身心行菩萨道，大乘法方广无量皆真实信，有情众生信解根力有上中下三种，依佛说证悟须依法修行。诸佛哀悯轮回六道众生，随顺根基与愿求利益而开示，应恭敬信受行持决定不疑虑，还应生起勤勇至诚深远信心。若于最殊胜方广大乘法，了知妙义自调伏身心，随喜诸菩萨修行尽除习气根，无上佛缘皆依戒律仪轨。信解了义具足法缘，身心得受传法心印可平等，见如此法师须恭敬礼拜，为自利利他应一心依止。瞻仰如此法师如见佛，如善友一样离相亲近，从心中发起殷勤殊胜念，供养给侍随其所行作。善顺法师教诲心欢喜，慈悲摄受于相对法时，稽首请法殊胜彼岸智慧行，愿求尊 师如法 教授于我。
【彼師自在而建立 大悲藏等妙圓壇 依法召入漫荼羅 隨器授與三昧耶
道場教本真言印 親於尊所口傳授 獲勝三昧耶及護 爾乃應當如說行
然此契經之所說 攝正真言平等行 哀湣劣慧弟子故 分別漸次之儀式
于造勝利天中天 從正覺心所生子 下至世天身語印 入此真言最上乘
導諸密行軌範者 皆當敬重不輕毀 以能饒益諸世間 是故勿生舍離心
常應無間而繫念 彼等廣大諸功德 隨其力分相應事 悉皆承奉而供養
佛聲聞眾及緣覺 說彼教門盡苦道 授學處師同梵行 一切勿懷毀慢心
善觀時宜所當作 和敬相應而給侍 說彼教門盡苦道 授學處師同梵行
一切勿懷毀慢心 善觀時宜所當作 和敬相應而給侍 不造愚童心行法
不于諸尊起嫌恨 如世導師契經說 能損大利莫過嗔 一念因緣悉焚滅】
善无畏法师译传，如此法师自在建立道场，大悲心藏正等妙义圆满法坛，依法感召佛加持力入安置诸佛形像中，随顺众生根器授与大誓愿戒法。法师 于道场 教授密法心印，等于从佛亲口传授戒法，获得殊胜大誓愿戒法护佑加持，应如法师教诲行持。然而佛于契经中所说诸法，契合机理贯穿法相与摄持正定密法平等智慧行，而为哀悯根浅劣慧弟子的缘故，分别渐次开示无量显密方便法门。于佛法性身中安造胜利天中天，为佛从无上正等正觉心所生起，下至世间与诸天示现身语意心印，入此密法心印修行为最上乘。教导诸密行仪轨并示范密行的人，皆应敬重不可轻意诋毁，以能利益诸世间众生的缘故，切勿生起一念舍离心。常应无间断而心系忆念，正等如虚空广大诸功德，随自身力分别与佛事相应，皆承受奉行而供养所需。诸佛说菩萨行教化声闻缘觉众，所教法门尽因缘苦而成道，授戒法处的法师同于清净梵行，一切如法言行勿怀毁慢心。善心观察时节变化适宜所尽应当作，和敬相应而供给侍奉，受教法门中能尽苦而成道，授戒法处的法师同于清净梵行。一切如法言行勿怀毁慢心，善心观察时节变化适宜所尽应当作，和敬相应而供给侍奉，绝不能愚夫玩童心造作而行法事。不于诸法师处生起嫌弃怨恨心，如佛于契经说契合机理贯穿法相，能自损菩提大利莫过于诸法师处生起嗔恨心，一念因缘菩提善根被无明火焚毁灭尽。
【俱胝曠劫所修善 是故殷勤常舍離 此無義利之根本 淨菩提心如意寶
滿世出世勝希願 除疑究竟獲三昧 自利利他因是生 故應守護倍身命
觀具廣大功德藏 若身口意嬈眾生 下至少分皆遠離 除異方便多所濟
內住悲心而現嗔 于背恩德有情類 常懷忍辱不觀過 又常具足大慈悲
及與喜舍無量心 隨力所能法食施 以慈利行化群生 或由大利相應心
為俟時故而棄舍 若無勢力廣饒益 住法但觀菩提心 佛說此中具萬行
滿足請白純淨法 以佈施等諸度門 攝受眾生於大乘 令住受持讀誦等
及與思惟正修習 智者制止六情根 常當寂意修等引 毀壞事業由諸酒
一切不善法之根 如毒火刀霜雹等 故當遠離勿親近 又由佛說增我慢
不應坐臥高妙床 取要言之具慧者 悉舍自損損他事 我依正三昧耶道】
善无畏法师译传，值遇密法为无数百千俱胝那由他劫所修善业大因缘，以此缘故殷勤供养法师常心系不暂念舍离，无义利根本是于诸法师处生起嗔恨心，自护清净菩提心如如意宝珠。如意宝珠能满足世出世间殊胜愿求心，尽除疑虑心而证入究竟三昧境界，自利利他菩提大因缘生起，以此缘故守护密法应百千万倍重于身命。观心具足广大功德藏，若身口意利益一切众生，下至少分过失皆自远离，除掉异于方便智慧的随意言行而多济度。内住大悲心而外现嗔怒相时，是对有背于世间恩德的有情众生。常怀忍辱心不见世间过失处，又常具足大慈悲平等心，及施与众生利益的喜舍无量心，随自心智力所施能施法食。以慈悲利智正行教化众生，或以大法利益众生的相应心，为等待因缘成熟时离开或舍去。若自身无势力作广大利益众生的法事，依法正观自发菩提心，佛说正观自发菩提心中具足万行。满足请法并以正解的纯净法回答，以平等法布施诸救度法门，摄授声闻缘觉众生入于大乘法，依所修法门读诵受持大乘经律等，与以引导正思维正修行于菩提道。有智慧的修行人自制止六根情缘，身心常寂然不动修无心道人。自毁坏佛事法事僧事道业为饮酒，饮酒是一切不善法根本业习，如毒火刀霜雹等自毁菩提芽苗，以此缘故应远离饮酒勿亲近不善友。还有贡高增我慢业习，不应坐卧高广美妙座床。取要言之，具足智慧的修行人，应尽舍自损损他诸不善事，自依正法大誓愿行菩萨道。
【今已次第略宣說 顯明佛說修多羅 令廣知解生決定 依此正住平等戒
複當離於毀犯因 謂習噁心及懈惰 妄念恐怖談話等 妙真言門覺心者
如是正住三昧耶 當令障蓋漸消盡 以諸福德增益故 欲於此生入悉地
隨其所應思念之 親於尊所受明法 觀察相應作成就 當自安住真言行
如所說明次第儀 先禮灌頂傳教尊 請白真言所修業 智者蒙師許可已
依於地分所宜處 妙山輔峰半岩間 種種龕窟兩山中 于一切時得安隱
芰荷青蓮遍嚴池 大河涇川洲岸側 遠離人物眾憒鬧 筱葉扶疏悅意樹
多饒乳木及祥草 無有蚊虻苦寒熱 惡獸毒蟲眾妨難 或諸如來聖弟子
嘗于往昔所游居 寺塔練若古仙室 當依自心意樂處 舍離在家絕諠務
勤轉五欲諸蓋纏 一向深樂於法味 長養其心求悉地 又常具足堪忍慧
能安饑渴諸疲苦 淨命善伴或無伴 當與妙法經卷俱 若順諸佛菩薩行
于正真言堅信解 具淨慧力能堪忍 精進不求諸世間 常樂堅固無怯弱
自他現法作成就 不隨餘天無畏依 具此名為良助伴】
善无畏法师译传，佛现在已按次第略要宣说戒义法理，显说明了义味无尽、能生妙善、能示正理、界定邪正、贯穿诸法五种义，让广知善解的修行人生决定心，依止正法行持平等戒。还应自远离于毁犯戒律因，是业习恶意与懈怠懒惰心，及妄念颠倒知见与妄说恐怖吓人等。入妙义密行法门觉自心的修行人，应如此正依止于大誓愿戒，身心障碍烦恼渐次消除殆尽，以诸福德增益的缘故，于此密行法门中即生成就道业。随顺世间法则知其本分所应之事正思维忆念，亲近法师并依所得受光明法修行，观察身心行持与道相应而成就道业，于当下自安其心依法修行。如法明了次第仪轨，先礼拜传法授戒法师，请教密行法门中修证义理。有智慧的修行人蒙法师许可后，依于地域所适宜修行处，如妙山林、辅平峰下、半山岩间，或两山中间的各种神龛佛窟，于一切时中求得安隐修行。或于青莲荷叶遍庄严的池边，或于大河泾川洲岛岸旁，远离人众物色昏乱喧闹而安隐修行。或于绿叶茂盛的意静树下，多备常用物品与药品，避开蚊虻叮咬苦与寒热苦等，预防恶兽毒虫伤害诸难而安隐修行。诸禅修密行参学佛法的弟子，应尝试往昔修行人的游居，于寺塔古室等寂静处，依自心喜欢处而安隐修行。在家人应舍离谢绝纷乱的俗务，精勤修行转五欲乐诸烦恼缠缚，一向甚深禅乐于法味中，长养清净心求证智慧成就。还应常具足堪受忍辱智慧，能安心忍受饥渴诸疲劳困苦，为自净慧命同结善伴或独行，与妙法经卷俱时同在并诵持。若能顺从诸佛菩萨行，于正法密法生坚固信解心，具足清净慧力能堪忍于无忍。精进修行人不求诸世间名闻利养，常禅乐于坚固大力无怯弱心，自利利他弘法教化众生皆成就善行，不随顺诸天人图安乐而无畏依于正法，如此具足行持为同结善伴。
