《论语》泰伯第八（13）

原文：

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

白话：

孔子说：“相信人人可以成为圣贤，立志成为圣贤，并全心全意，至死安守在善道上。危险的国家不去，祸乱的国家不住。天下太平，就出来工作；天下不太平，就隐居。国家政治清明，自己贫贱，是耻辱；政治黑暗，自己富贵，也是耻辱。”

    “笃信”，就是坚定的信心。钱穆先生认为：“信而好学，非笃信不能好学，非好学亦不能笃信。”

    “守死”，就是坚守，至死不渝。

    “善道”的“善”，是动词。“守死善道”，是坚守所善的道，至死不变。

    朱熹认为：“守死者笃信之效，善道者好学之功。笃信，守死，直也；好学，善道，顺也；

一直一顺，一刚一柔，相济相成，修身之道也。”

    这句话是本章的总纲，也是实践夫子之道的不二法门。可以说，儒家修身的大部分内容，都是围绕这八个字展开的。

    “守死善道”。

“守死”的“守”，是动词。

“守死”，就是坚守，至死不变。

“善”，是羡慕、仰慕、喜爱的意思，这里也用作动词。

“善道”，是我们所羡慕的、所仰慕的、所喜爱的实道，不是世间的名闻利养、物质的享受。我们能够善道，才能够守着这个道，一生不改。

正如曾子在《论语》中讲：“仁以为己任，死而后已。”所以，“守死”和“善道”是我们求道的两条重要原则，真正用这两条原则坚持一生不改，我们一定就能够得道、证道。

正如孔子说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子的心时时刻刻都住在仁道上，没有违背仁。即使在忙碌的时候、在困境当中，甚至是苦难当中，都不违背仁。

    综观孔老夫子一生，何尝不是守死善道呢？

    他幼年丧父，少年丧母，道德学问高深至极，仕途却终生不顺，周游列国，不被重用，种种情形，换做一般人，哪里能够经受得起如此多的障碍和打击呢？

    然而夫子生命不息，奋斗不止，以一颗宽广博大的心包容这一切，明知不可为，却仍然尽力而为之，使得大道能够流传至今，利益千秋万代的子孙。

    面对同样的困境，同学的质疑，颜回却慷慨陈词：

    “夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也！不容何病？不容然后见君子！”