《人类简史》读后——开放，平衡，快乐

沙包于2016年2月4日笔记

        记性真是越来越不好，就作者这个姓名，反复看，才记得这个姓。有多久没有提笔写东西，有多久没有读一本好书?关于历史类书籍，从中国简史到世界通史，是那么的简单枯燥以至晦涩繁冗，然而这本人类简史，却跳出常规史学，站的更高，让人思索：你在为谁生活？工作目的何在？公平、正义和自由从来不是历史发展的趋势和原则。人类在科学革命后，发展提速、效率提升，然而被社会束缚越深，世界物种趋减、环境恶化，想起了那个放牛娃的故事，终极目标还是生个孩子来继续放牛……

        那么，现存的种种纷争，为了个人或团体的利益不择手段有何意义？全球终归是分久必合的大趋势。好在天生不好斗，至少有些安慰。当然，决不是简单悲观和落寞的表现，为了世界进步（说的太大了），为社会创造价值应该也是一种使命，帮忙他人，与人为善，强化共赢，搭建更加开放的舞台和宽广的胸怀，你才会快乐！

        真正想写点东西的时候，脑子里却空荡荡的，好在有互联网，能通过前人的小结重新组织下，提取些许精华和需要mark的观点。

        250万年前，人类（统称，有各种各样的人种，就像现在有很多种羊、狐狸、熊一样）就已经出现，7万年前，人最早的祖先智人和地球上其他动物一样，也在食物链的中间。智人之所以能够战胜其它大型动物，包括身躯更加壮实魁梧、四肢较为发达的尼安德特人（智人的近亲），并非依靠力气，而是因为智人学会了思考，赫拉利称之为“认知革命”，通过“思考”以及彼此之间语言沟通而形成群体内的强大信任关系。经过认知革命后，语言的内容更加丰富，他们不仅可以表达“狼来了”，而且可以表达“狼从山上来，我们去设计个陷阱干掉它”。于是智人变得非常的强大，他们屠杀了各种动物，并掌握了驯服动物的能力，同时学会了种植小麦、水稻，于是他们从狩猎四处奔波的年代进入了定居的生活方式，大约12000年前，农业革命让历史加速。

        农业革命后，人们不需要到处奔波了，可以住在木板房里面，早上起来有牛奶喝，中午吃了面，晚上再吃鸡肉什么的，人们的物质生活似乎得到了改善。农作物以及家禽的出现，被学者们视作为人类文明的发展的基础。而如果放在生态学角度看，这种对动植物的驯化，其实质是通过人为方式，使大量物种要么遭到灭绝，要么被大大压缩了生存空间。当水稻、小麦、大豆等农作物包括家禽遍及全球时，过去和谐杂居的动植物不得不为此腾让空间，这其实就是生态失衡。另一方面，当人类尽情享用驯化的动植物时，其实也就放弃了原始狩猎时代的食物多样化模式。以前心情好出去打一次猎可以吃好几天，现在却要日出而作日入而息，人似乎更忙了。以前我们不知道今天会打到什么动物，采集到什么果实，所以我们吃的很杂。现在我们只吃我们种植的东西，食物变得单一了，出现了更多的营养不良的现象。同时，打猎时期人类经常迁移，猎物只会吃掉而不会圈养，现在人和动物的接触更多了，生病感染的机会也增多了。进入农业革命了，家庭成员数量增加了，一个人的负担更重了。对于整个团体来讲，生存环境得到了改善，但从每个个体来看，生活更加辛苦，健康不如从前。我们能说社会进步了，人类更幸福吗？

        经过了农业革命后，人口也急剧膨胀，货币、宗教和帝国是人类聚集在一起，进而走向大统一的三个关键。帝国在同化异族的同时，也被其文化所反感染，被侵略的同时，也结下了其独特文化的果实，关于人权、自由和公平，却是矛盾的：想实现自己的人权和自由，肯定不能实现公平。

        先知们创造了很多宗教，给人们带来了很多的神，先知们告诉世人神是无所不知无所不能的，世人是不能够质疑他的权威。人类之间可以进行大规模的合作，因为大家可以信仰同样的“神”，所以有同样的道德标准，有同样的信任。但是为什么苹果会掉到地上而不是飞上去什么的，《圣经》里面没有写，上帝或者神不关注的东西我们也没必要关注。但是有些人却找到了苹果掉落的真正原因并且用数学公式诠释了这个结论。同时，基督教或者伊斯兰教只告诉我们有亚洲、非洲、欧洲，但是我们的探险家却找到了澳洲、美洲。我们发现我们的上帝并不是无所不知的，同时我们承认自己不知道、承认自己无知，这才是科学革命（500年前）发生的关键。

        人类走上了一个崭新的时代，科技的发展推动人类经历工业革命、信息革命，科技与帝国利益密不可分，帝国既得利益集团通过科技研发提升效能，加强掠夺，历史上和现实中只是对强者有利的自由市场资本主义、殖民主义、帝国主义、消费主义、男性霸权主义，表明了“历史从无公正”、人类是“令人失望的物种”。

        人类现在所取得的一切，其“代价就是赔上几乎所有其它动物的命运”。当人类自以为正生活在日新月异的新时代时，并没有清晰地看到未来的发展方向。“在科学革命之前，多数人类文化都不相信人类还会再进步”，人类其实很容易满足、懈怠。人不仅仅生活在一个客观的世界里，而且还生活在人类自己虚构的世界里。人类从动物变成上帝后，还有可能迎来智人末日。“因为即使拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道的话，天下危险，恐怕莫此为甚。”没有理由表明今天的人们一定比历史上的那些人生活得更加幸福。然而作者在忧虑人类命运的同时，提出了重要的问题：“我们人类究竟想要什么？”人类可以太发达了， 人要变成神了！想要快乐！人类想要快乐是目前世界上最流行的人生追求。没想到赫拉利对佛教情有独钟，他认为佛教与现代生物学和新世纪运动的相同点，在于都认定快乐不在于外在条件。但佛教更重要也更深刻的见解在于，真正的快乐也不在于我们的主观感受。我们如果越强调主观感受，反而越感到苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。

        还有好多闪光点，看完之后无法回忆起来，网络上提的也不多，但是非常值得阅读。此外，本书中文译本的译者林俊宏功底深厚，读来让人非常有趣，有些段落文字还极为优雅（好几个字都得搜下才读得出音）。真的，没有译者的辛劳和才华，赫拉利的思想也不能好好领悟。