熊玲：精神分析是实像与影子的相遇

（二）精神分析是实像与影子的相遇

3、 情景背景与表达

任何事物是一种关系的实体。一个事物的背后存在多个（或无数）因素的集合。

人的任何行为，都是一种凸现，一种表达（包括沉默）。不同的凸现与表达，反映着它们身后的底蕴。

我们看见的是事物或实体表象，看不见的是它背后的组织与结构。事物表象是凸显，决定凸显的形式与性质的东西是它低下的内容。凸显是空的实体，阴影是凸现的背景，是真正的实体。

如，某人患高血压心脏病，这个病是他身体出问题的凸现，它常以头晕、心慌、心累、气喘、心绞痛表达着他如下的情景与背景：职业等身份―中老年、敬业或事业型，做事雷厉风行；个性结构－认真、严谨、自负、内省、克己律己、执着等；情绪情感－急躁、易急惹、敏感、易冲动、克制感情或多愁善感；生活习性－规范与条理化、嗜好烟酒、喜味浓饮食；也许还有家族背景；多在受刺激情景下发病。

一个有习惯性破坏行为的小孩，透视着他有一个充满惩罚性、施虐性的亲子关系环境。

一个怨妇，责备、抱怨丈夫是她的主要表达，透过抱怨，可以看到她充满怨恨的心理背景，她被否认、被控制的早期（原生家）生活背景，以及她把被控的怨恨之情外投给现实对象的转嫁。

一个社会里，若小偷和盗窃猖獗，至少表达着这个社会——还很愚昧，还存在经济或体制的落后。什么样的社会背景，酿造什么样的人文行为。

精神分析的情景，是分析师与来访者一起对情结呈现、清晰、分解、组建的互动轮回。

精神分析的过程，是时刻感受此情此景——移情－反移情的情景连续剧。

精神分析，是在移情情景中，去体验事物表象下的实体，去发现和揭示事物表象与实体的关系。

精神分析本身就在表达：将无意识（人的精神背景）呈现给意识（人精神的外表达）。

在各种治疗的情景中，没有被呈现出来的区域为背景（即潜在的意境和意义），而出现的注意焦点就是图形（即表象问题）。

分析与治疗的要点，要观察和探求在情景场中，某些方面是如何凸现出来，又是怎样成为个体注意和兴趣焦点的。

病理表现的根治，是协调凸现背后的相关。

4、 精神分析的悖论

研究悖论的哲学家说，悖论是某种特殊的谜语。谜一样的东西有诱惑力，它引诱你破解它而过瘾（快感），也诱使你追寻（永远没有唯一答案）的谜底而上瘾（痴狂）。生活里充满了如“先有鸡还是先有蛋”的古老悖论，也充斥着“是命运决定人还是人决定命运”之类的现实悖论。

人生来就要承受苦，却又要拼命消除苦；人向往成功却又害怕成功；人努力实现了婚姻又被婚姻击败了自己；人啊，爱也不是不爱也不是，人究竟怎么回事？

人的精神痛苦，就是被人的一系列心理悖论所纠结的表现。

精神分析是连通人知性世界和感性世界的桥梁，她在满足治疗师新奇、探索欲望，创造、拯救欲望的同时，也耗竭着治疗师的精神力量；

精神分析使治疗师对她深度移情的同时，也产生着对其他流派的理论反移情；

精神分析使人偏执和幼稚的同时，也使人变得智慧和深刻。

相对被分析者，精神分析使他解惑的同时也使他迷惑；使他退行的同时也使他成长；使他开悟的同时也使他痛彻……一切皆因精神分析让你知道自己的无意识，让你看清自己本不想看到的事实。

（无意识，记录着人的各种人格面具背后的实像。精神分析的魅力之处，是能让人觉察你的无意识，能看到你实像的自己。可精神分析的局限又在，难以突破人有害怕看清自己低劣面的人性软弱。因为人有认识自己、看清真实自己的需要，又有拒绝弱点暴露而掩饰脆弱的需要。后者，是精神分析不足以实现人的这一需要。因此有了那么多的新精神分析、认知行为学派、灵修课等疗法的发展，以满足人们认识自己，或修复心理创伤的多重需要。）

真相本身是一个悖论。人们渴望真相，只因为真相是自然是纯美，又恐惧真相，因为真相会伤人。

俄狄浦斯的故事，就是真相悖论的经典证明。

精神分析能揭示人之所以受心理悖论之苦的原由，但，精神分析能告诉我们，有解决悖论之出路吗？