（十九）惠州儋州（下）
海南，这座拥有900多万人口、位于祖国最南端的滨海城市，每年迎接着数以万计的中外游客来此度假、旅游，秀美的自然风光和湛蓝的海水，在世人眼中，这俨然是一处度假天堂。
海南别称琼崖、琼州，简称“琼”，在西汉武帝元封元年，在海南岛设置珠崖郡（今琼山）、儋耳郡（今儋州），这是海南岛归入中国版图最早的两个行政地名，标志着中央政权对海南岛直接统治的开始。
“政治文化”是一种很神奇的存在，在中国几千年的文明中，从奴隶制到封建制至今，都以不同的形式运转着。比如，不知从何时起，在封建社会，统治者为了体现儒家
“仁政”和“慎刑”的理念，处理一些罪行很大的犯官时，“不忍刑杀，流之远方”，这便是“流放”，其实就是皇帝不杀你，但也让你一辈子受尽孤苦之难，此生不复相见。中国古代有四大流放地：
房县（在今湖北省十堰市南部、南邻神农架林区）
海南岛（今海南）
丰州（福建省东南沿海南安市东部）
伊犁（今新疆伊犁）
我们有很多城市现在之所以有名，除了本身特有的环境之外，更多地是因为曾经到过此地的人，比如“孔孟之乡”的曲阜，江西滕王阁，湖南岳阳楼等。余秋雨先生曾说：
每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹⋯⋯
我站在古人一定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想⋯⋯
而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上
宋哲宗绍圣四年（1097年）闰二月，因宰相章惇的谏言，朝廷下发第五道诏命：
责苏轼授琼州别驾，昌化军安置，不得签书公事
我觉得苏轼收到圣旨后心情开始紧张，到最后反而彻底轻松了。杜甫有诗“人生七十古来稀”，苏东坡此时已经六十二岁高龄的老人了，此时被贬到“天涯海角”，远的不能再远了，人生再坏也就不过如此，他已经认定自己“垂老投荒，无复生还之望”。
因此，苏轼这次做的更绝，他将家人全部留在了惠州，自己只带了最小的儿子苏过一人前往海南，并且到了海南之后，第一件事先做自己的棺材，接着为自己选择墓地，并且给长子苏迈立下遗嘱，死后葬于海南，
生不挈家, 死不扶柩, 此亦东坡之家风也
目前的生活条件简直差到了极点，夏天极其潮湿，气闷，冬天雾气很重，所有东西没有不发霉的，有一次，苏东坡翻开棉被，竟然看到许多白蚁死在床柱上。更糟糕的是，这里：
食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉
苏东坡刚到此地自然心情沮丧，度日如年，他写道：
从我来海南，幽绝无四邻。耿耿如缺月，独与长庚辰
他被朝廷赶出官舍，与儿子只能在仅避风雨的蓬牖茅椽中居住，身上的钱财已经花尽，靠十几个跟随苏轼学习的士人以及当地百姓的帮忙才盖了几间房屋。此外，饮食问题，使得苏轼消瘦了很多，他自嘲和儿子苏过两个人就像是苦行僧一样。但即使这样，东坡先生特有的出乎常人的超然态度，使他的精神领域中依然富足而不虞匮乏，他认为：
困厄之中，何所不有？置之不足道也，聊为一笑而已。但只超然自得，不改其度。
也许让那些时刻想置于苏轼死地而后快的政敌们失望了，因为不管环境多恶劣，苏东坡总会以异乎常人的能力自我宽慰、适应环境，他可以用庄子那种超然外物的思想来解释自己的困境。他写了一篇《在儋耳书》：
吾始至南海,环视天水无际,凄然伤之曰:"何时得出此岛耶 "已而思之:天地在积水之中,九州在大瀛海中,中国在少海之中,有生孰不在岛者覆盆水于地,芥浮于水,蚁附于芥,茫然不知所济。少焉,水涸,蚁即径去,见其类,出涕曰:"几不复与子相见。"岂知俯仰之间,有方轨八达之路子 念此可以一笑。戊寅九月十二日,与客饮薄酒小醉,信笔书此纸。
有一只小蚂蚁不慎跌落一小片水洼之地，就以为自己落入大海，于是慌慌忙忙爬上水上的一片小草叶，不知道会漂流到何方。但不一会儿，水洼渐渐干涸，小蚂蚁生还，见到自己的同类，痛哭流涕地诉说道：“刚才好危险啊，差一点就见不到你们了”。
从我们人类的角度看，这不是很可笑么？以此类推，我苏轼目前流放到儋州，看到海天茫茫，暗自伤怀不知何时才能出去，看似非常不幸，但从宇宙天地的角度来看，我的这种哀叹不也像这只小蚂蚁一样可笑么？
这就是苏东坡，既有超然外物的人生境界，也有面对困窘解脱自己心灵的艺术手段，他善于从辩证的眼光看问题，观人生。他的思想也绝不会因为物质生活的贫乏而失去了营养一般凋亡，相反，艰苦的经历更给他提供了丰富的养料，使他手中的笔变的更有力量，更加飞扬。
苏东坡很快适应了这里的环境。前面说过，他自己交友的原则就是：
吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一不好人
像以前在黄州一样，苏东坡要真正摆脱孤独和苦难，就要深入到当地的百姓当中，彻底融入他们的生活，使自己也成为他们当中的一分子。他开始与各种身份的人交往，闲谈，他自己还养了一条海南犬，名唤“乌嘴”，每天也跟着苏轼到处闲逛。
与之前黄州惠州一样，苏轼为海南百姓做了很多实事。
1、治病
当时海南整体是半开化的蛮荒之地，当地人非常迷信，患病时没有医生，靠术士看病。唯一的治病方式就是杀牛祭神，每年从大陆运进来的牛都用于祭神，富有者多的杀牛数十头。也有得病用药的人，但是巫师说神怒了，病不会根治的，于是病人亲戚拒药禁医，沿用杀牛祭神的土方法，结果“人牛皆死”。苏东坡是虔诚的佛教徒，设法改变这种不良风俗。他亲自到乡野采药，并考订药的种类，撰写医学笔记，为当地人探索出了治疗疾病的药物，如荨麻、苍耳等。
2、农业
苏东坡到海南时，发现当地人不重视农业生产，都以贸香为业，多荒田，以打猎为生。为此，苏东坡向他们进行“劝农”的宣传教育，说重视种麦种稷，才能满足生活需要；积极发展农业生产，才会带来长远的福利。他还热情洋溢地写下了《劝农诗》。
3、教育
这是苏东坡对海南文化影响最大的成就。苏东坡还没来海南之前，海南没有出过一个真正的读书人，更别提什么举人、进士。于是他办了一个“东坡书院”，开始了乡村教师的工作，其中就有一位学生名叫姜唐佐，元符二年（1099年）九月到次年3月，他慕名前来和苏轼学习，临别之际，他向苏轼请求赠诗一首，苏轼就给他写道：
沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒
然后对他说：“等你将来考中进士，我再为你完成全诗”。
后来姜唐佐考中了举人，成为海南历史上第一人。然而此时苏轼已经去世，姜唐佐在宋徽宗崇宁二年（1103年）见到了苏辙，苏辙为他的哥哥苏轼不全了诗句：
锦衣他日千人看，始信东坡眼目长
在海南的历史记载中，海南人民一直铭记着苏东坡对海南教育的贡献：
宋苏文公之谪儋耳，讲学时道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。
在惠州时苏东坡可以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在海南虽没有荔枝，但却有海鲜，他最爱吃蚝，为此专门写了一篇《食蚝》：
己卯冬至前二日，海蛮献蚝。剖之，得数升。肉与浆入与酒并煮，食之甚美，未始有也。又取其大者，炙熟，正尔啖嚼……每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。
还告诉他的儿子不要让北方那些朝中大臣知道，否则都向皇帝请求贬谪海南过来和我抢食。
在海南儋州的三年，是苏东坡在生活上遭受苦难最多的时期，却也是他文学创作的高峰时期，这一时期，他在苏过的帮助下整理杂记文稿，汇集成了《东坡志林》。他还完成了对《尚书》的作注。据统计，苏东坡在海南诗作170多首，散文、赋等150多篇。
苏轼已经将海南作为自己人生最后一站，但真正是不测风云天常有，旦夕祸福人难逃啊。此时远隔万里的皇宫又发生了一件震惊朝野的事情，这突如其来的变故对远在天涯海角的苏轼又会产生怎样的影响呢？
