人之所以有生死者，由阴阳之根未除

人之所以有生死者，由阴阳之根未除。

夫乾三阳也，坤三阴也，有此三阳三阴，而生死即于此系矣。

古人知阴阳之根不除，而生死尚牢牢系定，由是将吾三阳种一阳于坤宫，坤遂实而成坎，复抽一阴以寄于乾，乾遂虚而为离，此即以有投无、以无制有两段工法。

取坎之法，即是取我所种之阳纳之于中黄正位，以与离之灵汞为一，炼出一段氤氲之气，即丹本也。

学人得此丹本，于是运起神火，加以外炉火符，催逼而升于泥丸，复自泥丸而还于绛宫，以与阴精配合，炼出一个元神，慢慢的以神火温养，异日胎圆，即化出一个真人出来，灵通无比，变化不穷。

此即“将他坎位心中实，点我离中腹内阴”是也。

无非以先天一元之气取为丹母，丹母之中又产阳铅，以此阳铅制伏离中阴精，久之精神血气都化为一个纯阳至刚之体，薰肌灼骨，直将后天气质之性煅化殆尽，更将血肉之躯灭完，只剩得一点真灵乾阳之气，能有能无，可大可小，所以超生死，出轮回，天地有坏期，而我独无坏期，天地有生死，而我独无生死，以此个阳神至虚至无故也。

然虚之极，即实之极；无之极，即有之极，故我能生天地万物，天地万物不能生我也。

由此思之，学人造到此境，就是天地之大亦不能及我矣。

生等莫谓此境为难事，只怕人不肯积精累气以立其基。

如能立起根基，自有真乐所在，并无劳苦不堪之处。

但昔人比初步工夫为铁馒头，不易嚼耳。

苟能于无味中嚼出有味来，以后工夫势如破竹，不难渐次而造其极矣。

——黄元吉祖师乐育堂语录卷五之十

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