《论语 雍也》孔子不信鬼神吗？

小时候我相信世上是有鬼的，每当我生病，奶奶总是翻一下黄历，折些纸钱，夜深时悄悄地去东南方向的十字路口化掉，祈求鬼神拿到钱后能放过我，或者把病转移到她身上。她这样做了以后，我的病就真的好了。

邻居嫂子生完孩子后，我听到她半夜三更哭泣很久，而且连续哭了三天，妈妈去问她怎么回事？她说夜夜做同一个恶梦，梦见有人追着要杀她，她跑啊跑，跑到悬崖边，已经无路可跑了，只能蹲在地上使劲哭。奶奶说她是阳气不足，鬼怪容易趁虚而入，于是去坟场采摘一些柏枝，在她床前设一火盆，烧些纸钱，香烛，点燃柏枝用烟熏房间，嘴里念念有词为她驱鬼。说也奇怪，当天晚上嫂子真的就不哭了，以后也没有再做到这个恶梦。

过年的时候，家里祭祖，奶奶很虔诚地做菜，摆碗筷，恭请祖宗入席，像对待贵客一样，一遍又一遍地斟酒，磕头，祈求祖先保佑子孙平安幸福，最后还要烧上纸钱让他们带走。我看着满桌的饭菜，空空的坐位，怀疑没有祖宗来吃饭。奶奶说，不用怀疑，三岁的孩子都能看得见，只要躲在门后，脚踩在笤帚上，透过筛子，就可以看到他们。不过祖宗发现有人偷看，下次就不回来了，所以不能偷看。

没有鬼的村庄是没有历史的村庄，我们村有祠堂，有族谱，建村已经几百年，所以村子里流传着许多鬼故事，有名有姓听着像真的一样。上学以后，接受了科学教育，破除了迷信，才知道世上并没有鬼，所有的鬼都是心造的。那么二千多年前的孔子，没有接受过现代科学知识的教育，他相信鬼神吗？

樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。

“敬鬼神而远之”，这句话是孔子的名言。孔子不相信鬼神吗？他非常相信，他认为鬼神是有，但与人是两路。所谓“天道远，人道迩”，鬼神是天道的问题，离我们很远。我们现在活着都是人道——“人道迩”，政治、教育、经济、军事、社会都是人道的事，不要以鬼神为主，所以敬鬼神而远之，是敬而远之，不是不信。

任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。

子曰：知者乐水；仁者乐山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。

孔子说：智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。仁者之快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。智者的兴趣是多方面的，比较能保持快乐的心态。仁者的宁静是有涵养的，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

子曰：齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！

春秋战国时代文化的演变，齐鲁两国，鲁国乃周公之后，周朝武王统一天下，对老功臣分封建国。周公的后代被封在鲁，保存了周代文化的精神。姜太公帮助了武王统一天下，他的后代封于齐，发展出后世道家学术的精神。

孔子说：齐国代表了传统道家的文化，以齐国的文化为基础，再加上好的转变，就可以达到鲁国的儒家文化；再把鲁国的文化，提高一点水准，就可以恢复中国传统文化的“道”。孔子说：时代改变了，觚这只酒杯本来是有棱角的，现在棱角磨平了，酒杯啊！酒杯啊！

宰我问曰：仁者，虽告之曰：“井有仁焉。”其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

宰我是那个白天睡觉被孔子骂朽木不可雕的弟子。他问孔子说，你教我们要学仁，做人做事要讲道德仁义。假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，水井里有仁义。难道为了修养仁，就听他的话往井里跳？孔子说：他说你怎么这样想呢？一个做学问成为君子的人，并不是一个笨蛋，必须要晓得应变，不能落入陷阱之中。当面来欺骗可以，但不可糊涂，自己根本不知道，这是不可以的。

孔子说： 君子要博学一切文化知识 ，还要约束自己，做人处世处处合礼。如果做到这样，人生的道路可以走得出来，不会离谱太远了。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！

孔子到了卫国，南子这位宠妃正在把持政权，找人告诉孔子，想见见孔子。孔子见了南子，学生当中脾气最大的子路不高兴了，在态度上给孔子难堪，孔子赌咒说：“你不要怀疑我啊！我假如做了对不起人的事，给天雷打死！给天雷打死！”

子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！

孔子说：两方面有不同的意见，有德之人使它中和，各保留其对的一面，各舍弃其不对的一面，那就对了。一般的人，很少能够善于运用中和之道，大家走的多半都是偏锋。比如子路给他脸色看，就是没有运用中和之道，南子是个漂亮女人，国君着迷于她，任她把持政权，可她并不是坏女人，孔子和她见面是人情世故，不可偏见。

子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

子贡说：假使一个人广泛地博施济众，要为整个人类谋福利，怎么样呢？可算是你所标榜的仁慈吗？因为子贡很有钱，很豪爽，所以他这样问。孔子说，你说的这件事太伟大了，岂止是对仁来说，实在是永远做不到，是圣人才能做得到，我也做不到，就是古代圣帝明王如尧舜一样当权的人，也做不到。真正仁的人，是要自己站起来，顾虑到别人的利益，使别人也站起来。自己想达到目标，通达有前途，不要忘记了别人也要有前途。从最浅近、最平凡的当中去了解他人，做到了这种地步，就可以说找到了仁的方向，为仁找到一条可走的路了。

整篇“雍也”从“雍也，可使南面”开始，到“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”结束，主要讲了君子该如何修身做事，不用自卑，不怕无人赏识，只要足够做秀，就会有做事的机会。做事的原则是先立己，再立人，己欲达，则达人，从小事做起，从自我做起。