关于佛教的托钵乞食

《金刚经》开篇伊始，首先讲佛陀的日常生活：

“尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。”

快到了用餐时间，佛陀身着百衲衣，手持用于盛放食物的钵，威仪具足地进入王舍城乞食。在城内经过人家，按顺序乞到食物后，回到原处。吃完饭了把钵收起来，洗洗脚，把座具舒展舒展，铺一铺，然后再开始打坐，这就是出家人的日常生活。

然而 ，佛教自汉代传入中国，组织形式与生活方式也逐渐发生了很大变化。

在中国的文化里，“乞讨”是卑贱的行为，僧人乞食，被视为“不事劳作，不事生产”。托钵乞食，在很大程度上难以获得社会大众的认同与尊敬。

其次，僧团人数增加，寺院偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下，自南北朝以来，皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人，不再直接布施饮食；相应地，僧团也必须自行组织生产的方式，以便自给自足。

到唐朝时，马祖大师创建丛林，百丈禅师立下清规，正式开启中国僧伽生活新型态，僧人开始过着“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活。

百丈禅师“一日不作，一日不食”，身体力行的高风亮节，成为后代僧人效法的榜样，在作务中修行也成为僧人奉行不渝的信念。

到了现代社会，一些寺院举行“托钵乞食”活动，很大程度上是作为一种具有象征意义的仪式，让大众有机会了解到原始佛教的一些历史文化，同时亲近三宝，广种福田。