灵隐寺月夜

作者：厉鹗 （清代）

夜寒香界白，涧曲寺门通。

月在众峰顶，泉流乱叶中。

一灯群动息，孤磬四天空。

归路畏逢虎，况闻岩下风。

厉鹗朝代：清代

厉鹗（1692-1752），字太鸿，又字雄飞，号樊榭、南湖花隐等，钱塘（今浙江杭州）人，清代文学家，浙西词派中坚人物。康熙五十九年举人，屡试进士不第。家贫，性孤峭。乾隆初举鸿博，报罢。性耽闻静，爱山水，尤工诗..擅南宋诸家之胜。著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》等

康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持乡试时，看到厉鹗的试卷，大为欣赏。厉鹗于该年考中举人。进京以后，以诗为汤右曾所赏识，但未能考中进士。乾隆元年（1736年），为浙江巡抚程元章推荐，参加“博学鸿词”考试。由于考试过程中，误将《论》置于《诗》前，以不合程式再次名落孙山。此后，终身未仕。

厉鹗在词方面具有极高的造诣，为浙西词派中期的代表。在词派问题上，他推崇姜夔、张炎等人为首的宋词南宗，贬低辛弃疾等人的北宗。厉鹗以“清”与“雅”作为词好坏的标准。他主张在艺术特点上，词应该是幽隽清绮，婉约淡冷；作品蕴意上，词要适度表达作者纯正的情感，寄以不含俗态的清高志性。他与查为仁合编的《绝妙好词笺》成为继朱彝尊《词综》之后推崇南宋词方面最有影响的著作。另外，厉鹗也长于写诗，特别是五言诗。他与杭世骏齐名，《清代学者象传》中称其：“为诗精深峭洁，截断众流，于新城（王士祯）、秀水（朱彝尊）外自树一帜。”厉鹗读书搜奇嗜博，钩深摘异，尤熟于宋元以后的掌故。

著有《樊榭山房集》、《宋诗纪事》、《辽史拾遗》、《东城杂记》、《南宋杂事诗》等书。其中《南宋杂事诗》一书，采诸书为之注，征引浩博，为考史事者所重。

注释：

灵隐寺：在杭州灵隐山东南麓，寺前有飞来峰，寺中有冷泉亭诸名胜，环境清幽。诗写灵隐寺月夜景象、感觉，意境清冷。

香界：指佛寺。明杨慎《丹铅总录·琐语》：“佛寺曰香界。”白：谓如雪如霜，喻清冷。

“月在”句：灵隐寺周有北高峰、南高峰、飞来峰，故云。

一灯：指佛殿中长明灯。群动息：语本陶渊明《饮酒》诗：“日入群动息。”谓万物俱息。

“孤磬”句：以佛殿孤磬之声，反衬万籁俱寂之幽静。四天，四方天空。沈佺期《从幸香山寺应制》：“岭上楼台千地起，城中钟鼓四天闻。”空，空寂。

赏析：

《灵隐寺月夜》是一首五言古体诗。灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山麓，附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜，是西湖的游览胜地。“月夜”标题，可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看，时间当在深秋。

　　首二句，“夜寒”点时间，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一个“白”字，未见其月，已见月光的皎洁。接着写透过寺门，可见曲折的山涧与寺门相连，一个清凉幽静的境地呈现在眼前。三、四句承上启下，抬头望“月在众峰顶”，可见月升中天，群峰相托；低头看“泉流乱叶中”，可见秋叶纷飞，泉水流淌。由静景而写到动态，以动衬静，更觉佛寺秋夜的静谧。四句读来，佛寺月夜，尽收眼底，俯仰之间，所见所感，妙趣横生。

　　五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。

　　全诗写灵隐寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳难分。

背景

灵隐寺是人们熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的灵隐山麓，寺前冷泉飞度，古木苍深，不远处飞来峰如巨石飞坠，屹立寺门，环境幽静、清雅。这次诗人找了一个恰当的时间，踏着月光游山，全诗的韵味就在这月色当中。

（繁）靈隱寺月夜

作者：厲鹗 （清代）

夜寒香界白，澗曲寺門通。

月在衆峰頂，泉流亂葉中。

一燈群動息，孤磬四天空。

歸路畏逢虎，況聞岩下風。

厲鹗朝代：清代

厲鹗（1692-1752），字太鴻，又字雄飛，號樊榭、南湖花隱等，錢塘（今浙江杭州）人，清代文學家，浙西詞派中堅人物。康熙五十九年舉人，屢試進士不第。家貧，性孤峭。乾隆初舉鴻博，報罷。性耽聞靜，愛山水，尤工詩..擅南宋諸家之勝。著有《宋詩紀事》、《樊榭山房集》等

康熙五十九年（1720年），李绂在浙江主持鄉試時，看到厲鹗的試卷，大為欣賞。厲鹗于該年考中舉人。進京以後，以詩為湯右曾所賞識，但未能考中進士。乾隆元年（1736年），為浙江巡撫程元章推薦，參加“博學鴻詞”考試。由于考試過程中，誤將《論》置于《詩》前，以不合程式再次名落孫山。此後，終身未仕。

厲鹗在詞方面具有極高的造詣，為浙西詞派中期的代表。在詞派問題上，他推崇姜夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。厲鹗以“清”與“雅”作為詞好壞的標準。他主張在藝術特點上，詞應該是幽隽清绮，婉約淡冷；作品蘊意上，詞要適度表達作者純正的情感，寄以不含俗態的清高志性。他與查為仁合編的《絕妙好詞箋》成為繼朱彜尊《詞綜》之後推崇南宋詞方面最有影響的著作。另外，厲鹗也長于寫詩，特別是五言詩。他與杭世駿齊名，《清代學者象傳》中稱其：“為詩精深峭潔，截斷衆流，于新城（王士祯）、秀水（朱彜尊）外自樹一幟。”厲鹗讀書搜奇嗜博，鈎深摘異，尤熟于宋元以後的掌故。

著有《樊榭山房集》、《宋詩紀事》、《遼史拾遺》、《東城雜記》、《南宋雜事詩》等書。其中《南宋雜事詩》一書，采諸書為之注，征引浩博，為考史事者所重。

注釋：

靈隱寺：在杭州靈隱山東南麓，寺前有飛來峰，寺中有冷泉亭諸名勝，環境清幽。詩寫靈隱寺月夜景象、感覺，意境清冷。

香界：指佛寺。明楊慎《丹鉛總錄·瑣語》：“佛寺曰香界。”白：謂如雪如霜，喻清冷。

“月在”句：靈隱寺周有北高峰、南高峰、飛來峰，故雲。

一燈：指佛殿中長明燈。群動息：語本陶淵明《飲酒》詩：“日入群動息。”謂萬物俱息。

“孤磬”句：以佛殿孤磬之聲，反襯萬籁俱寂之幽靜。四天，四方天空。沈佺期《從幸香山寺應制》：“嶺上樓台千地起，城中鍾鼓四天聞。”空，空寂。

賞析：

《靈隱寺月夜》是一首五言古體詩。靈隱寺，在杭州西湖西北靈隱山麓，附近有飛來峰、冷泉亭諸名勝，是西湖的遊覽勝地。“月夜”標題，可見這首詩描寫的是靈隱寺的月夜景色。從詩中“夜寒”、“落葉”看，時間當在深秋。

　　首二句，“夜寒”點時間，在深秋的寒夜。“香界”，指佛寺。一個“白”字，未見其月，已見月光的皎潔。接著寫透過寺門，可見曲折的山澗與寺門相連，一個清涼幽靜的境地呈現在眼前。三、四句承上啓下，擡頭望“月在衆峰頂”，可見月升中天，群峰相托；低頭看“泉流亂葉中”，可見秋葉紛飛，泉水流淌。由靜景而寫到動態，以動襯靜，更覺佛寺秋夜的靜谧。四句讀來，佛寺月夜，盡收眼底，俯仰之間，所見所感，妙趣橫生。

　　五、六句先寫進入佛寺。“一燈”指寺裏的長明燈。“群動息”，語出陶淵明《飲酒》“日入群動息”，指一切都歸于沈寂。“孤磬”指僧人夜裏誦佛經的擊磬聲。“四天”指四禅天，佛教所謂色界諸天，即整個天空。兩句意為，進入佛寺，所見一燈孤明，猶感四面靜寂，只聽到僧人夜裏誦經的擊磬聲，悠然響在寂靜的夜空中。末二句又承上啓下，後寫由于太冷清，太空寂，難免使人生出孤獨惆怅之感，不便久留，只好出寺離歸。山林多虎，使人生畏，“況聞岩下風”。俗謂“雲從龍，風從虎”。聞風如見虎，使人更驚恐不安，欲離歸而又難以回歸。

　　全詩寫靈隱寺的月夜景色，突出了山中佛寺的空幽冷寂，從而抒發了詩人孤獨惆怅、處境難耐的心境。寫法上，以景托情，情由景生，情景交融，水乳難分。

背景

靈隱寺是人們熟悉的杭州一景，坐落在西湖西北的靈隱山麓，寺前冷泉飛度，古木蒼深，不遠處飛來峰如巨石飛墜，屹立寺門，環境幽靜、清雅。這次詩人找了一個恰當的時間，踏著月光遊山，全詩的韻味就在這月色當中。查詢的簡體字，點擊轉換按鈕，就能轉換為繁體字。