深思｜诗哲魂：后现代的思想高原

——读美国生态思想家大卫.雷.格里芬编《后现代精神》

深思｜诗哲魂：后现代的思想高原

后现代一词近年来迅速流传，人们越来越不满足于现代性。目前反现代情绪比以往任何时候都要普遍和强烈。人们认知到，传统社会已持续几千年，而现代社会能否存在100年还是个问题。现代性持续危及我们星球上的每一个幸存者。随着人们对现代世界观与现代社会中存在的军国主义、核主义和生态灾难的相互关系的认识的加深，这种意识极大地推动人们去查看后现代世界观的根据，去设想人与人、人类与自然界及整个宇宙之间关系的后现代方式。

后现代主义十分推崇生态主义和绿色运动。正如格里芬所言，后现代思想是彻底的生态学的，因为它为生态运动所提倡的持久的见解提供了哲学和意识形态方面的根据。倡导、推进这种后现代的生态意义。他重视主体间性，认为每个人都不可能单独存在，他永远处在与他人的关系之中，他是关系网络中的一个交汇点。后现代思想家志在培养人们倾听他人、学习他人、宽容他人、尊重他人的美德。后现代思想家不仅是操心之人，更是真面现实的人。他们清醒地看来了人类目前所面临的核武器和环境灾难这两个足以毁灭世界的难题，并试图解决这些难题。后现代主义要否定的并不是现代主义的存在，而是它的霸权，不是它的优点而是它的局限。

当现代精神所持的二元论强调统治、征服、控制、支配自然的欲望之时；而后现代精神却强调有机主义，超越现代二元论和实利主义，感受物种之间的亲情关系，以取代现代人的统治欲和占有欲。它对人的福祉的特别关注与对生态的考虑融为一体。后现代精神既拒绝二元论又拒绝物质至上主义。强调生物区域和文化地区等其他地方社区，大幅度降低民族国家重要性，强调内在联系、有机性和创造性。不是试图回归到前现代的生活方式以逃避现代性带来的恐惧的观念，而是克服在现代技术统治的庞大结构中的自我丧失感和无力感。在地球的生态和资源限度内生存下去，建立一个非集权的民主社会，把权力落实到最小单位，而解除国家层次的决策和金钱管理权力集中化。

前现代社会是权威主义的，强调等级和秩序并循环不息往复下去。现代社会是取向职业主义的，理性化和官僚主义盛行。后现代社会取向创造性原则，它重新扎根于物质之中，扎根于躯体之中，扎根于自然的母体之中。后现代文化是一种生态时代的精神，它核心意识尊重分化、主体性、交流。我们的躯体、自然界和社会是一个完整的组成部分，作为所有构成生态的一个组成部分。

启蒙时代的科学观主张对自然进行蹂躏。资本主义和社会主义都按照这种观点建立了与自然敌对关系，这两种形式的工业化都对我们的自然生态构成了威胁，使人类活动疏远了自然根基。后现代阶段，将更直接，更有生机，更少官僚和等级气息，实现了真正意义上的生态民主。现代世界的错误在极大程度上同错误地强制性地划分边界有关，其中最为明显的当数主权国家之间疆界的划分，这些被错误地划定出来的边界变成了冲突的滋生地，它导致了暴力和大量的苦难事件。有理想的世界秩序的未来，就必然使新的统一体不再具有集权性和等级性。

现代社会生态思想家把人类社会再次引向公元前几个世纪最初轴心时代，在那个时代，几种伟大的宗教在不同的文化和地理条件下确立了。随着现代能量的枯竭，将会出现又一个轴心时代，这可能是一个生态文明范式出现的时代。目前经历的阶段正是又一个轴心剧变的初期阶段，这个阶段正是后现代世界得以建立的条件。轴心剧变主要表现米仅仅处于现代主义边缘的反抗活动：自发地反暴力、官僚体制、中心化技术、等级制、父权制，反对漠视生态。但同时也开始培养了一些新的行为模式，非暴力实践，共同参与的组织，软能量途径和温和技术，民主化政治，女权主义化领导方式和策略，精神化的自然、绿色意识等。

未来的后现代世界中的居住情况将会是，城市的建造应当尽量少占耕地；它们应被设计得更有利于居民们相互交流沟通；应该让居民最大限度地享受到自然建筑的自然之美；应该把交通方面的时间和费用降低到最低限度；应该充分利用自然条件（尤其是阳光）以便使城市的基础经济变得尽可能独立和节俭。实现从增长型经济向稳态经济的转变。提倡寻求一种“终极性资源”，就是那种不仅在量上无限，而且可用来取代其他任何资源的资源。这种“终极性资源”常常被当成是技术、信息、知识或人的思想等各种不同的东西。