《佛教因缘故事》：「圆满成道」

从前，释迦牟尼佛在舍卫国说法时，输波勒迦城有一位长者名叫自在。这位自在长者是豪富贵族，多饶财宝、多诸眷属，犹如「财宝天王」一般。他和豪族长者之女结婚之后，生下一个男孩，取名叫做安乐。后来又生一子，名叫守护。其后更生一子，名为欢喜。

⊙婢发善心圆满诞生

有一回，自在长者身染重病，由于病苦，又性情多暴急，因而恶骂亲眷。妻子忍不住辱骂，皆弃舍而去，竟不供给饮食汤药。好在长者有一婢女，心甚慈悲。她自思忖：长者是我的主人，常以资财养活我，如今既患重疾，岂可不为他看护？于是婢女就替主人请医师来疗病，日夜服侍。

不久，长者痊愈，便心生此念：我的妻子弃我不顾，唯此婢子救活我，我应当报答她的恩德。即告诉婢女说：「我今能得存活，都是你的恩惠所致，你今欲求何愿？」。

婢女禀告说：「长者！我不求什么愿，如果您许我所愿，就请您娶我为妻吧！」。

长者说：「何用为妻？我给你五亿金钱，赐姓而去，这样不是很好吗？」。

婢女说：「圣子！您虽是给我钱，赐姓而去，然而不免婢名；若娶我为妻，即可断绝我卑贱的名称。」

于是长者即与她结婚，后生一个男孩，名叫圆满。长者特别请了八个乳母抚养他，其中二人抱持，二人饮乳，二人洗濯，二人游戏。此八乳母日夜供给，由此殊胜因缘，使他速得长大，如清净莲花开敷。

圆满既已长大，长者敦请博学多闻者为其老师，使他学习各种学问。

当时，长者的长子安乐、次子守护、三子欢喜等均已结婚。可是，这三位长者子每天相聚游戏，深着欲乐，放荡不羁。因此不久就把家财破散了。

此时长者以手支颊，怀着忧闷。他的三位儿子觉得奇怪，恭敬地问道：「爸爸！您何故心怀忧愁？」。

长者告诉三位儿子说：「你们不知道啊！我以前各以黄金十万两，为你们娶妻。至今，你等耽于欲乐，所有家业悉皆破散；假如我死了之后，看你们怎么存活？」

长子耳朵饰有宝珠以为耳珰，自己把它脱下，取其木饰为珰，自立誓愿说：「若我不能治生得利十万两金者，终不戴此宝珠珰。」

其次子也把耳珰宝珠脱下，换取铜饰为珰。第三儿子也脱下耳珰，取铅锡饰以为珰。

长者的长子本名叫做安乐，因为他舍弃宝珠耳珰，而取木饰为珰，由此因缘世人叫他为木珰。次子本名守护，世人即叫他为铜珰。其三子本名欢喜，世人叫他铅珰。

长者的三个儿子从此发奋，各取货物涉海去做生意。

是时，长者的四子圆满，禀告其父说：「爸爸！我也要渡海去做生意。」。

长者告诉他说：「圆满！你年纪还小，不堪涉海，可于市肆之中，专且捡挍。」

于是小儿子即依父命，在店铺里做生意。

后来，长者的三个儿子从海返还，各子都获得很多财宝，均交给他们的父亲检阅。

长者取三子所得财物，计其价值，各有十万两金。

最小的儿子圆满，也到长者面前顶礼敬禀说：「孩儿于市肆之中所得财物，敬请爸爸检阅。」

其父告诉他说：「圆满！你未远涉广为求觅，所得之物，何足观察？」。

圆满再次敬禀说：「爸爸！我虽在近，愿父哀怜，赐予检阅。」

父随子意，遂观小儿子所有财货，发觉他凡有经营，不曾欺诳；算其本利，倍胜其兄。自在长者称心大喜，不胜欣庆，因而自忖：我此小子有大福德，未曾远行而能获得众多财宝，真不可思议。

⊙兄弟分离皆由妇女

后来有一天，自在长者忽然染疾，自知不久人世，于是思惟：我若逝世，诸子必当分离，我今应当预划方便。于是即告诉诸子说：「你们兄弟各去拿柴来。」

子闻父命，各取干柴来至父前，遂成大积。

其父告诉诸子把柴燃烧，等到其火猛盛时，长者又告诉诸子说：「你们兄弟可共分此火柴，咸令相去。」

彼诸子等即依父命，竞分柴火；这堆猛盛大火遂被分灭。

其父指着柴火告诉诸子说：「你们看见了吗？」

诸子异口同音回答说：「孩儿已经看见。」

长者即说偈曰：「众火相因成火焰，若其分散光便灭；兄弟同居亦如此，若辄分析遂当灭。」。

此时，长者又告诉诸子说：「你们兄弟当知：我逝世之后，不应听取你们妻子的话。」

复说偈云：「若用妻语家便破，醒人闻叫必心摧；破国皆由于恶臣，由多贪故断恩爱。」。

是时长者说此偈后，令余三子出去门外，独留长子在其身边。长者告诉长男说：「安乐（木珰）！你爹死后，你的圆满弟弟是大福德之人，常当共居，不可使他离开；所有财物都可弃舍，唯此小弟不可遗弃。」

长者说此语已，又说颂曰：「积聚皆消散，崇高必堕落。合会终别离，有命咸归死。」。

自在长者说此偈后就命终。

诸子等如法严饰，为父火化，修其孝行之后，共同讨论说：「父亲在时，所有衣食，皆由父亲供应，得以存活；父今已死，兄弟应当戮力，各求财物，以资家货，并将出息。」。

其小弟圆满说：「兄若出外驰求财物，我亦须去。」。

大兄木珰告诉他说：「圆满！你不须远去，可在当地做生意，我等诸人到远方去贸易货物。」

他们说完话后，即便分散而去。

兄既出行，圆满就在住家附近开设商店，其兄嫂在家里各积私房钱，每天各遣婢女去向小叔索取所需饮食等财物。

不久之后，其兄弟三人远涉诸国，多得财宝，从海而归。是时大兄木珰问其妻子说：「我的小弟圆满捡挍家业，供给你所需可有称意否？」。

其妇答说：「小叔对待我很好，可说至极存意，犹如亲兄及己之子。」。

其弟铜珰和铅珰也各问妻子说：「我那么久不在家，我的小弟如何供给你们的日常生活？」。

彼妇各告诉其夫说：「那个下贱婢子，怎么知道家长？我等日常生活岂得快乐？」

彼夫自忖：凡是妇人皆有斗乱，能令兄弟友爱别离。嗣后，彼妇屡向其夫进谤谗言，铜铅二弟即对大兄木珰说要分财产。

其兄告诉二弟说：「家业破散，皆由妇女，你等应当想清楚。」。

其弟答说：「我等二人早就想妥了，全部财产分成三份：一、在家之物及田地为一份。二、库藏之物与兴易货物为一份。三、圆满之店铺财物以为一份。」。

其兄问说：「何故但为三份，圆满弟岂无份啊？」。

二弟答说：「圆满既是婢子，如何有份？然我已计算家资之数，以兄为一份，兄若爱之，任兄分取。」

其兄深自思惟：我父临终时说：所有财物都可弃舍，唯此小弟，不得遗弃。于是即告诉二弟说：「如你所言，我应收取圆满。」。

其分得住宅者，即住家中，驱出其嫂，说：「你今速去，勿入我家。」

其嫂嫂问说：「何因如此？」其叔答说：「你不知道啊！这家我已分得。」。

这时大嫂与圆满均被驱出，相随前往亲里家。

诸儿子因为肚子饿而啼哭，其嫂嫂告诉圆满说：「儿飢啼泣，可与小吃。」

圆满说：「嫂嫂拿钱给我去买食物。」。

嫂嫂说：「你以亿金随时兴易，岂容儿子无小吃钱？」。

圆满答说：「我怎么知道遭此分散，家业破产？若我预知此境，无量亿金也不困难。」

女人之习性，多于衣角结有私房钱。其大嫂即以衣裹恶钱解付其叔，使他去购买饮食。

⊙有福到处都能得财

圆满在途中遇见一个负薪将卖的人，其所负柴薪是海中浮木，中有牛头栴檀。

圆满善识诸木，见有牛头栴檀，即便问负薪者说：「你这木要卖多少钱？」。

彼人答说：「须得五百钱。」。

圆满告诉他说：「我向你买。」

于是给他定金，叫他暂时在此等候，遂于柴束中抽取栴檀一枝，拿到市场去截为四段，其锯木之幼末，尚卖得千钱，而后将其五百钱付与薪主，叫他将薪送至其大嫂之处，说是圆满令他送薪来。

其嫂嫂看了之后，便捶胸叹气说：「这个圆满为何如此恍惚？财物既被分散，连智慧也随之没有，遣他去买熟食，竟送生薪回来，又无物可煮，买这些薪木有什么用处？」。

是时「输波勒迦」国王身患热病，极重迷闷，国医处方，说须用牛头栴檀末涂身。于是国王敕令大臣等速为求觅「牛头栴檀」。

大臣问圆满说：「你有牛头栴檀吗？」

圆满答说：「我今少有。」。

大臣问：「需要多少钱？」。

圆满说：「须得千钱。」。

大臣付他千钱，得少许檀末，拿回王宫研涂王身，寻得痊愈。

国王自忖：若我国库无此牛头栴檀，还算什么国王呢？即问大臣说：「你在什么地方找到栴檀之木？」。

大臣禀奏说：「大王！臣从圆满处得来的。」。

国王即遣使召见圆满。

是时，圆满自忖：何故见唤？岂非因栴檀之木而唤我耶？于是即持三段栴檀裹着怀中，一段手持而去。

国王问说：「圆满！你有此栴檀木吗？」。

圆满敬禀说：「大王！小民有此檀木。」即便以手中之一段呈给国王检视。

国王问圆满说：「此木可值多少钱？」。

圆满禀告说：「大王！此木值一亿两黄金。」。

国王又问：「像这种栴檀，你还有吗？」。

圆满敬禀国王说：「我今还有。」乃持怀中三段，以示国王。

是时国王告诉大臣说：「可给圆满四亿两金。」。

圆满禀告说：「小民愿以一段奉献大王！」

国王即以三亿两金给他，并且告诉他说：「圆满！本王生大欢喜，你今欲求何愿？皆悉与你。」。

圆满启禀说：「大王若欢喜欲赐我愿者，愿我住于大王国内不被欺凌。」

国王即随他所愿，告诉大臣说：「从今以后，宁可制约诸王子等，不许制约圆满。」

圆满即叩头谢恩，辞别回家。

⊙圆满出家忍辱成就

后来，圆满当商主，曾经集诸商人，六次渡海采宝，均得安稳而归，多获珍宝，于是名称远闻。

当时，舍卫国有一群商人来到圆满住处，请求圆满商主领导他们入海采宝。圆满自忖：我今虽然不求财物，但是为了利益众商人，应当入海。遂答应同诸商人进入大海。

这批来自舍卫国的商人，是佛陀的虔诚弟子，他们日夜都在念诵经偈；由于妙音清朗，圆满商主以为他们在唱歌，即问说：「你们善能歌咏啊！」。

诸商人答说：「商主！我们念的不是歌咏，而是佛陀所说的经偈。」

圆满未曾听闻佛陀法名，如今得闻，一时身毛皆竖，深生信心。即请问诸商人说：「何者是佛？」。

众商人答说：「商主！您不知道吗？迦毗罗卫国的太子悉达多，捐弃王位，出家于山林中精修苦行，得成无上正等菩提，称为释迦牟尼佛；目前正在祇园精舍说法。」

圆满听了非常高兴，就把见佛闻法这件事系在心上。

他这次与诸商人安稳而还之后，即向大哥请求让他出家。

大哥告诉他说：「圆满！我以前贫乏之时，你何不出家？现在家财富饶了，为什么反而要出家呢？」。

圆满答说：「贫乏的时候不可出家，现在财物富足，应可出家。」

大哥知道他发心坚定，即许他出家入僧修行。

这时，圆满劝告大哥说：「出入大海的事业，常常会遭到很多险难，多诸忧恼；去的人很多，但回来的极少，千万不要再做了。我所得的众多财宝，都是因为个人的福力，绝不是欺诳而来。二哥和三哥所得的财物，都不清净（不义之财）。我出家后，如果他要来与您共住，请不要答应。」

圆满于是把所有财物尽交给大哥，只带一个侍者随他前往舍卫国。

到了该国后住于林中，遣使通知须达多（给孤独）长者说：「圆满商主正在林中，希望见长者。」。

长者问使者说：「圆满现在带多少物品来？」。

使者报告说：「就只有我为侍，没有其他。」

长者自忖：他是大福德人，我当以象马仆从迎请他入城。于是，须达多长者即以象马等迎请圆满到家中，并以香水浴身，设诸饮食招待后，长者问说：「商主何故来敝地？」。

圆满回答说：「长者！我想要在如来的圆满教法中，出家受戒而为比丘。」。

长者端身鞠躬合掌赞叹说：「佛法僧出现世间，已是甚奇希有；今天仁者又能出家入僧，复为希有；您原是多饶财宝，眷属广大，现在能舍离而出家，更是希有难得。」

是时须达多长者即与商主亲往祇园精舍拜见佛陀。

尔时世尊与无量百千比丘众集会说法，看见给孤独长者带着圆满商主来，因而告诉诸比丘说：「给孤独长者带着无价宝，来奉献于我；于佛法中，度众生宝，无过此也。」

长者和商主顶礼世尊后，禀告佛陀说：「这位是圆满商主，他希望能在如来教法中出家，得受近圆，成比丘性；唯愿世尊令其出家，受于学处。」。

世尊默然允许，告诉圆满商主说：「善来比丘！你应修行梵行。」佛陀说此话后，圆满实时须发自落，犹如七日前的剃度者，袈裟自然着身，执持瓦钵，威仪具足，与百岁比丘无异。

尔时世尊说颂曰：「世尊命善来，发落衣钵具，诸根咸寂定，随念意皆成。」。

佛陀为圆满比丘说法之后，问他说：「圆满！我已为你略说法要，你现在想要到什么地方去精进修持呢？」。

圆满回答说：「世尊！我想要到『输那钵罗得伽国』去精修。」。

佛陀告诉圆满说：「那一国的人民多是心性暴恶、凶粗犷戾，常常互相瞋恚恶骂；如果有人向你恶骂，甚至以瞋恚凶粗的方式，在大庭广众中凌辱诽谤你，这时你怎么处理呢？」。

圆满禀告佛陀说：「世尊！我若遇到辱骂乃至诽谤时，我会认为他们还很贤善，因其不以杖木瓦石拳脚等打我。」。

佛陀又问：「圆满！如果他们以木石等打你呢？」。

圆满禀告说：「世尊！那一国人民若以木石手等来打我时，应当这样想：他们非常贤善，不以刀剑来害我。」。

佛陀复问：「那里的人心非常恶毒，凶暴犷戾，若以刀剑木石害你，怎么办呢？」。

圆满答说：「世尊！我会这么想：那些人还算是贤善，虽然以刀剑等来害我，可是他们并不杀死我。」。

佛陀又告诉圆满说：「他们如果要把你杀死呢？」。

圆满说：「世尊！他们若断我命时，应当这样想：有佛声闻弟子尚且厌恶这报身受种种苦恼，心怀惭耻，用刀毒及种种方便而自断命；那一国人民若能断我的命，应称得上是非常的贤善，才能使我离这秽身，帮我进入涅槃，那我就不自劳苦了。」。

佛陀赞叹圆满说：「善哉！善哉！汝今乃能成就意乐柔和忍顺，得住彼国，应当往彼。汝当度苦，亦应度他；汝当速得解脱，亦应解脱于人；汝当得安稳，亦应安稳于人；当得涅槃，应令他得涅槃。」

圆满比丘听了佛陀说法之后，非常欢喜，就礼佛而去。

圆满比丘到达输那钵罗伽国时，遇见一个猎师手执弓箭，正要出城打猎。猎师看见圆满比丘入城乞食，心里想：我正要去打猎，却遇见这个秃头沙门，真是不吉祥。他立刻拉弓弦对准圆满比丘准备射杀他。

圆满见状，便把衣服解开，现出腹部，告诉他说：「贤首！请射这肚子。」并说颂：「飞鸟在空鹿处林，为求饮食被罗弶，诸有斗战执刀剑，共相斩伐致灭亡。饿鬼飢渴苦所逼，求食铁丸及烊铜，我从久远由此腹，为许轮回受诸苦。」。

猎师想：这个出家人修习忍辱已经成就，我怎可杀害他？遂对圆满生信心。

此时具寿圆满即为他说法，并令他皈依三宝，受持五戒。嗣后，另有五百男子来皈依受戒为优婆塞，五百女人为优婆夷。于是于城中造立精舍，以四事供养；圆满比丘即在此处结夏安居。

圆满就在这次结夏三个月期间，断诸烦恼，证得阿罗汉道果，成就三明六通，具八解脱，释梵诸天都来恭敬供养。

⊙神通救兄供佛及僧

圆满比丘在家的二哥在把财物用尽之后，请求大哥让他回家共住。

大哥告诉二弟说：「你们所获财物都是非法，我所有的财却是如法取得，我不与你们住在一起。」。

二弟说：「你的财富是那个婢子入大海，往来经营所获得的财宝，全数交给你才有的，你得了他的财产，却侮辱我们，你哪有能力入大海取珍宝呢？」。

大哥听了之后非常感慨，即招集诸商人共乘大船入海采宝。不料，暴风突然生起，船被吹到一个小岛上，他们上了小岛之后，发现山上都是牛头栴檀，众商人即齐心斩伐栴檀。

这时有一个名叫作喜的药叉，看见商人在斩伐栴檀，即去报告大自在药叉。大药叉得知后，心怀忿怒，即刻释放大猛风，他本身也来到这岛上。

船长见状，告诉众商人说：「从前有人说过黑风，如今这风就是。」

众商人听后，惊愕不已，身毛皆竖，各人哀求他们所供的神保佑，而说颂曰：「自在水风神，帝释天仙等，龙王药叉众，阿修罗等神，我今遭此厄，唯愿彼诸尊，极为大恐怖，救我此危厄。或别求帝释，或礼大梵天，自在地树神，诸能救护者，我今遭鬼风，唯愿见救护。」。

众商人虽是至心恳求，可是都没有神来救他们。这时木珰默默地静坐，不念天神。商人问说：「我们遭这厄难，苦将逼切，怎么你却静静地坐在一旁？」。

他说：「我的弟弟曾经对我说：入大海的事业，是极劳苦的，必有许多险厄，这是因贪念而起，入海的人多，返还的人少，千万不要入海。我不听弟弟的劝告，入于大海，现遭遇险厄，我还能做什么呢？」。

诸商人问说：「你的弟弟是什么人？」。

木珰答说：「我弟弟就是圆满。」。

众商人说：「圆满圣者是大福德之人，我们应当皈依他。」

诸商人一心合掌同念：「南无圣者圆满！南无圣者圆满！」

这时有一位非常恭敬具寿圆满的天女，即去告诉圆满说：「圣者！您的大哥正在受很大的苦恼，您应去看看。」。

圆满听后便生忆念，实时入定前往大哥船上，黑风随即退去。

大自在药叉心想：「奇怪！过去所有船，都被黑风所漂，而致破坏沉没，现在这黑风为什么退回去呢？好像是有须弥山一般庞大的东西遮截一样，使其不能损坏。」

这个药叉即以神通观察，遂见具寿圆满在船樯竿上结跏趺坐。大药叉告诉圆满说：「圣者！您为什么要来这里恼乱我？」。

圆满尊者回答说：「我怎么恼你？若我不曾获许多功德，大哥一定被你害死。」。

大自在药叉说：「圣者！这牛头栴檀林，是我为金轮圣王守护的。」。

圆满问说：「上首！你想想看，佛陀与轮王，谁较尊贵？」。

药叉请问尊者说：「圣者！世尊现在是否已出世？」。

圆满尊者告诉他说：「世尊今已出现于世。」。

药叉说：「如果是这样，船既未满，可再加重载。」。

众商人原先已受尽恐怖，命将欲尽。如今听了这些话，都欢喜诵跃，于是对于圆满圣者满怀尊重心。

商人们即取牛头栴檀满载而归。他们回到输波勒迦城，圆满即对大哥说：「大哥，这些杂宝物请送给其他的商人们，我要用这牛头栴檀为佛陀建栴檀精舍。」

大哥就把那些宝物送给其他的商人，并且告诉他们说那些牛头栴檀，圆满要用来为佛建精舍。

圆满兄弟本来互相嫌恨，如今已经和好了。大哥木珰想奉请如来和他的弟子们前来接受供养。即问弟弟说：「圆满圣者！如来世尊现在在哪里？」

圣者答说：「如来在舍卫国室罗伐城。」。

木珰即到王宫晋见国王，禀告说：「大王！我们想要请佛陀和僧众来受供养，希愿大王慈允，并帮助我营办！」。

国王说：「好！你们尽力就好，本王帮助你办供。」

此时栴檀精舍落成，圆满尊者登上高楼，双膝着地，遥望祇园，烧香散花，并以金瓶水洒净，遥申启请而说颂言：「净戒妙智慧，能知归命者，善鉴无依护，愿受我微请。」。

圆满说了颂后，他所烧的香，经由佛陀的神力加持，竟飘在虚空如云层重叠；他所散的花也结成一个盖形，直往祇园虚空中，停在佛陀顶上；金瓶流注出来的水，再经佛陀神力的加持，竟如吠琉璃棒。

这时，阿难尊者目睹这吉祥瑞相，立即合掌恭敬，请教佛陀说：「世尊！这瑞相必定是要供佛及僧，究竟是从哪里来的？」。

佛陀告诉阿难说：「这是从百余里远处的输波勒迦城而来。你去向比丘们说：明日若能去输波勒迦城受圆满比丘供养，就要拿这筹。」

阿难便持着筹，佛陀自己取一根，诸位长老比丘也各取一根。

当时有一位名叫盆枕圆满的长老也在其中，当他正要抽筹时，阿难尊者对他说：「具寿！你应知道，现在要请我们的不是萨罗主，也不是须达家和鹿母夫人；是离这里有百余里远的输波勒迦城，要得神通的人才能前往，你应该安静地留在这里。」。

这位盆枕圆满长老有大智慧，可是他没有神通，不能受供好像有点可惜。他心里想：我虽然已断除诸烦恼，却因没有神通而被轻视。于是发心精进，遂获得神通。

这时阿难行筹到第三长老处，在他还没受筹时，盆枕圆满便以神通力引手取筹，并说颂曰：「不以颜貌获神通，亦非多闻及词辩，但由寂静戒慧力，身虽老病亦能证。」。

是时世尊告诉诸比丘说：「这位盆枕圆满，是我比丘声闻众中最殊胜的，能以神通受筹，……在行筹中就证六通。」。

佛陀又令阿难尊者告诉比丘们说：「世尊指示，所有的善事，应当覆藏；所有的恶事，应当发露。现在输波勒迦城中，充斥着外道，所以你们前往城内，要现神通。」。

供佛的时间快到了，输波勒迦城的国王下令所有的人民扫除脏乱，以栴檀香水洒地，并在宝香炉中焚烧着各种妙香，悬挂各种幡盖，铺洒许多妙花，到处都布置得很庄严，以奉迎世尊。该城有十八门，国王与群臣在大门候迎世尊。王之十七位王子分布于各门，严饰各种供具以侍奉佛陀。圆满、木珰、铅珰等人也在门外奉迎世尊。

这一天，佛陀先差遣五授事比丘，运用神通力降临。

国王看见五个人从空降下，即问圆满说：「圣者！这是佛世尊吗？」。

圆满尊者禀告国王说：「大王！他们是五授事人，先来这里检验斋供的事，分别是知菜事、知器事、知食事、知净水事、知熟食事等。世尊还没来就先现种种无量神通；诸位长老比丘也还没到达。」。

国王又问说：「圣者圆满！世尊为什么还没来？」。

圆满答说：「大王！世尊先遣检验的人来，他本人随后就到。」。

话刚刚说完，就有一位居士看见佛陀与比丘们从虚空中光临，他立即以偈赞叹说：

「狮子虎象及龙牛，以诸宝物严其座，或有宝帐及宝山，宝树妙车皆杂色。或有乘云在空里，放大光彩为庄严，以神通力处虚空，欢喜而来此城邑。或有从地而涌出，或有从空而入地，或涌空中默然坐，观此神变不思议。」。

这时，佛陀以种种神通变化，放金色大光明，大地六种震动。

国王以及民众看见了这些希有的瑞相，都心生喜悦，并皈依佛、法、僧三宝。

佛陀与为数上千的比丘们在接受供养之后，国王和其他的群臣、十七王子，具寿圆满与其兄木耳珰、铜耳珰、铅耳珰等无量人民都恭敬地围绕着佛陀。

是时世尊在大众的围绕中，前往栴檀殿。他把栴檀变为水晶，一时内外明彻，大众们都可清楚地看见如来。

佛陀为诸大众应机说法，无量众生都发无上正等觉心。

⊙众生口业随言受报

有一天，住在逝多林中的诸比丘僧众怀疑地去问佛陀说：「世尊！圆满比丘过去世种了什么福因，出家不久就证得阿罗汉道果？又曾造作什么业缘，生在贵族家，却又在婢女腹中出生？希望世尊为我释疑。」。

佛陀告诉诸比丘说：「圆满比丘自积习业，自获其果，作业成熟，即受其业报，无人能代受。所谓：假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」。

佛陀又告诉诸比丘说：往昔（此贤劫中）人寿二万岁时，迦叶佛出世，明行圆满，十号具足，住在波罗奈国。当时，圆满在迦叶如来佛法中出家，具解经、律、论三藏教典，为比丘们检校事业（当纠察）。

有一次，当他视察到一个证得阿罗汉道的出家人住处，指示说：「你必须把这里打扫干净。」

那位比丘在依照指示洒扫之后，却因风吹尘秽，使得刚扫干净的地又被污染了。比丘想先暂时休息一下，等待风稍静再来打扫。圆满三藏法师回头又见遍地尘秽，以为那位比丘懈怠不扫，即发瞋怒心，恶口骂辱说：「此地不洒扫，你是什么婢子？」。

阿罗汉比丘听了这话，知道圆满三藏法师正在对他发脾气，就暂不回他的话。

比丘等他瞋恚心息时，即往圆满三藏法师住处，恭敬地请问他说：「法师！你知道我是什么人吗？」。

圆满答说：「我知道你在迦叶佛的教法中出家为比丘，我也是出家比丘。」。

阿罗汉比丘说：「虽然你我同是出家人，但是出家的业我已作了，我得到脱缚，可是你还被缚；你口业不善，应该赶快忏悔，使罪障消灭。」。

圆满三藏听了非常惊怖，便至心求哀忏悔。

本来他造了口业，应该堕地狱受种种剧苦，在受地狱罪报之后再生为婢儿；但因为他至心忏悔，灭除了地狱业。可是，出生为婢儿的业报，却无法悔除，因此要受五百世从婢女肚里出生的业报。

这一生是他最后生于婢胎所生。由于他过去世曾经出家为三藏法师，所以有这福报生在豪贵家，并在我的教法中出家，而证得阿罗汉圣果。

佛陀再次告诉诸比丘说：「纯黑业者，得纯黑报；纯白业者，得纯白报；黑白业者，得黑白业报。是故比丘！纯黑杂业者，应当舍离；纯白业者，应当勤修。」

世尊说完这些话后，比丘们都信受奉行。

【事见《根本说一切有部毗奈耶药事》卷二～卷四】

 

佛陀于《戒经》中，再三教诫诸弟子说：「自作业因，自受苦果；善恶业报，如影随形。」。

《本事经》卷一，佛说颂曰：「世间诸有情，居前中后际，皆属于自业，业为其伴侣。业为彼生门，业为其眷属，业为所依趣，业能定三品。随业彼彼生，不定如轮转，或处天人中，或居四恶趣。世间诸有情，皆随业力转，非国财妻子，随从往余生。彼于命终时，所有皆顿舍，独随业而往，故皆由自业。当来诸有情，虽受如是业，若能依佛教，正信而出家；彼于愚痴类，无师开导中，名能善修行，不愚正法者。故汝等苾刍！精勤勿放逸；应善知诸业，相续正修行。为尽业自性，及业因缘等，修八支圣道，速令得圆满。」。

《根本说一切有部毗奈耶》卷四十六说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」。

由此可知，不因为勤修无上佛法，便能免于业报；更不因大施主而免受业报，连释迦世尊也逃不过所谓「九罪报」和「十宿缘」的追逐。所以，学佛须知因果业报，切莫任意造业。

《杂阿含经》卷四十九，佛陀以偈告诉天子说：「远离于杀生，持戒自防乐，害心不加生，是则生天路。远离不与取，与取心欣乐，断除盗贼心，是则生天路。不行他所受，远离于邪淫，自受知止足，是则生天路。自为己及他，为财及戏笑，妄语而不为，是则生天路。断除于两舌，不离他亲友，常念和彼此，是则生天路。远离不爱言，软语不伤人，常说淳美言，是则生天路。不为不诚说，无义不饶益，常顺于法言，是则生天路。聚落若空地，见利言我有，不行此贪想，是则生天路。慈心无害想，不害于众生，心常无怨结，是则生天路。苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。如是诸善法，十称净业迹，等受坚固持，是则生天路。」。