第399章 休谟的不可知论和习惯性期待

休谟生长在苏格兰的爱丁堡附近，家人希望他修习法律，但他觉得自己对哲学和学习以外的事物有不可抗拒的排斥心理。他28岁出版《人性论》，但他宣称十五岁的时候就有了写这本书的构想。

休谟认为，人应回到对世界有自发性感觉的状态。没有一个哲学家能够带我们体验日常生活，而事实上哲学家们提示的那些行为准则都是我们对日常生活加以省思后，便可以领悟出来的。休谟希望人们回到孩提时代对世界的印象，小孩子应该比较可能成为好哲学家，因为他们完全没有任何先入为主的观念。小孩子眼中所见到的乃是世界的原貌，他不会再添加任何的东西。休谟首断定人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。“印象”指的是对于外界实在的直接感受，“观念”指的是对印象的回忆和创造，只要是无法回溯到特定感官认知经验的思想与观念，休谟便不接受。

1、不可知论  休谟认为，心灵是一个剧场。在这个剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合。休谟指出，我们心中有的只是这些来来去去的知觉与感觉，并没有一定的“自我同一性”。这个想法和佛陀很像，佛陀认为人生就是一连串心灵与肉身的变化，今日的我已非昨日的我。佛陀说，没有什么东西是“属于我”的，也没有什么东西是我。因此，并没有“我”或“不变的自我”。（所以人不要轻易给自己下结论，不要沉溺于过去，我们当下和未来都在变化，都有无限可能）

休谟认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在。这并不是他认为人没有不朽的灵魂或上帝不存在，而是他认为要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的。休谟不是一个基督徒，但也不是一个无神论者，他是我们所谓的“不可知论者”，也是第一个怀疑上帝是否存在的人。

2、习惯性期待 ：习惯对于人的影响，是因果法则。“一件事情发生后另外一件事情也会发生”的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理乃是与习惯有关。休谟并不否认世间有不变的“自然法则”。但他认为由于我们无法体验自然法则本身，因此很容易做出错误的结论。一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为妄下定论可能会导致许多迷信。（也就是说，如果我们不能足够了解自然法则，只根据自己以往积累的经验去做事，就会陷入经验主义的圈套，产生不切实际的期待。这种期待可能会让我们陷入困境而不自知）

在伦理学方面，休谟也反对理性主义者的想法。理性主义者一向认为人的理性天生就能辨别是非对错。休谟则认为，我们的言语和行为并不是由理性决定的，由我们的感情来决定。譬如说，当你决定要帮助某个需要帮助的人时，那是出自你的感情，而不是出自你的理智。我们之所以做出负责任的举动并不是因为我们的理智发达的结果，而是因为我们同情别人的处境。休谟说：“一个人可能宁愿整个地球遭到毁灭也不愿意自己的手指被割到。这与理智并没有什么冲突。”（从伦理学角度，人类做的决定应该考虑情感的因素，而不单是理性。）