汉字之美
分类与综合，恐怕是人类认识世界的主要方法之一。
中国的汉字，至今还保留了象形文字的基本特征。汉字的构字法，自古以来总结为六种模式：象形、指事 、形声 、会意 、转注 、假借，古称“六书”。偏旁部首，往往用于指事、会意。从汉字的机构，可以觉察出中国古代先人对世界的认识与理解。
汉字的偏旁部首，基本上揭示了中国人对事物的分类识别。
在西方拼音文字中，从其前缀或后缀，我们可以辨别出其词汇的词源出处（ 希 腊文、拉丁文或希伯来文）或词性，却很难从文字本身看出所指代的事物的类别与属性。
汉字有不同的偏旁，表明中国人对事物差异化的识别；不同的汉字有相同的偏旁，表明中国人对同类事物的归并。
从汉字结构，可以看出中国人对客观物质世界的万事万物的分类认识。
金属类物质，用“钅”字旁，非金属类物质用“石”字旁；草科植物类，用“艹”字头；乔木类植物，用“木”字旁；跟水有关的事物，用“氵”字旁，跟火有关的事物，用“火”或“灬”字旁，跟土有关的事物，我们用提土旁。而中国古人习惯于用“金木水火土”五种物质来概括世界上所有的物质。
当然，偏旁部首的多样化，代表着我们的先人对客观事物更细致的分类，比如竹子，古人并没有把它列入“木”或“草”的范畴，而是单另创造了一个竹子，跟竹子有关的事物，我们都用“竹”字头。
还有一种属于“石头”范围内的非金属物质，成为汉民族的崇拜物，那就是玉石。中国的古人为它单独创造了一个偏旁类别——“王”，即“斜玉旁”，而不是“大王”的“王”字。这一偏旁的字很多，现代人往往不认识或不理解。许多斜玉旁的常用字，我们都不知道它与玉石有关，如全、弄、玩、现、班、理、球等，纯色玉为“全”；“玩”和“弄”，都是对玉石、玉器的把玩。“现”为玉的光泽，后来引申为“显露”。班，原指将玉石分割开来。理，指加工玉石；球，原指美玉，今天所蕴含的“圆球”的意思，应该是“毬”的假借字。
特地创造一个偏旁以指代一类事物，也往往跟这一类事物的重要性有关，除了上面的“玉”以外，还有“马”字旁及“牜”字旁。汉字中指代动物的字，往往有“犭”旁，即犬字旁，或豖字旁、豸（音zhì）字旁，唯独“马”和“牛”单列一个门类。
牛与马在人类的生活中发挥着重要的作用，而非其他动物可以比拟。比如“告”字，从牛从口。夏商周三代，“告”字特指向上天汇报的意思，如果没有牛作为祭品，就不能向上天传达人类的意愿。“大功告成”，即成就了大的事业，须向上天献祭，然后告诉上苍事业已成，感谢上苍的护佑。在猪牛羊三牲中，古人以牛为上。
比如骑、驾、驭、驮、驰都跟马有关，其他动物，如牛、驴、骡、狗都可以为之，古人偏偏要算在马的功劳簿上。最委屈的是驴、骡、骆驼本不属于马类，却被纳入马的血亲家族。
对人类自身的认识，可以大致划分为肉体与精神两大门类，汉字有着明确的区分：
“月”（同“肉”，而非月亮的“月”字）字旁与“骨”字旁的字，往往用于指代人的肉体与骨骼，前者如肚、肠、肺、肝、腰、肌、腕、肘、胸、脑等，后者如骨、骼、骸、髋、髀等。
人的心理与精神层面的事物，汉字中有“心”字旁与竖心旁（“忄”）的汉字去指代。前者如忘、念、急、怒，恋、恕、患、悲；后者有悦、忧、怯、怕，怜、恤、恼、恨等。这是因为中国人认为人的主要心理及精神活动，都在心脏，而对大闹在思维及精神方面的主要作用则一无所知。“脑”，在中国人眼里，反而成了无知无识的一块肉。
目、耳、鼻、舌、身、手（扌）、足、口、訁（讠）、“亻”等偏旁的汉字则用于表现人类的感知和行为。
汉字出现的时代，中国已经进入男权社会，从造字可以看出那时人们的男女观。
跟女性有关的事物，都从女字旁，涉及男性的事物，则不需要再造一个“男”字偏旁，只须把女性分离出来即可，这就说明了男人的社会主体地位。比如“婚姻”二字，实际上涉及到男女双方，但古人偏偏要加一个女字旁，表示这一行为是主体地位的男人与从属地位的女人的结合。
比如“妒嫉”的情感，男人也有，但却要加上一个女字旁，彷佛是女人的专属心理。又比如“奸”与“媾”，本来是以男性为实施行为的主体，但却嫁祸于女人，加上一个女字旁。
“姓”字则传达了母系氏族社会即女权时代的一些痕迹。自夏商周三代以后，姓氏的继承，往往是男性祖先血亲的体现，子承父姓。但是，中国最古老的姓氏，却是从母系氏族的女性祖先传承下来的，如姜姓、姬姓、妫姓、姒姓、姚姓等。因此，姓氏的姓字有女字旁。
表示衣、食内容的汉字偏旁有“衣”（衤）和“食”（饣）。前者有衫、袖、袍、袄，裤、袜、裙、襟，后者有饥、饱、饭、饮，饿、饲、馁、饷。
酉（音yoǜ），本是酿酒的器皿，但是今天酉字旁的汉字依然不少，包含食物的储存、发酵、制作、烹调、食用等内容，如酿、酒、酱、醋、酩、醉、酬、配等。
凌驾于人间万物、饮食男女之上的是神灵宗教内容。在汉字中凡有“示（礻）”字旁的，均跟超自然的神灵有关。示，神示、神迹、异象、征兆也。祟、崇、祭、禁，祀、祷、祝、祈，神、社、祖、祀，祸、福、祥、祺等。
