导读六十九｜父亲南怀瑾【4】
这个第四部分啊，被作者命名为西出阳关啸东风啊。主要记述的是南怀瑾先生在1981年到1988年的行迹。虽然只有这个7年的时间，但是作者还是画了这个13个方面去描述南怀瑾先生这段时间的经历，我们现在再来一一看一下。
这个第一个方面呢，铁肩担道正知见 这一点呢，还是在讲南怀瑾先生的日常的一些点点滴滴啊，就是这个南怀瑾先生呢，就是说他教导学生啊，就是说好像就是说比较的严格啊，就是反正就喜欢骂人啊，但是呢，他不是谁都骂的，就是你真正想去修行的啊，有这种心性去修行的他才骂。
不然的话他他也懒得骂，但是这种骂并不是恶意攻击啊，或者说贬低对方，而是希望就是说以这种棒，以这种就是禅宗，是以这种方式啊，就是说来开启别人的这种新兴之门的啊，这叫方便技巧。
再有就是南怀瑾先生这个对佛学造诣很深的啊，就是说有人就是有个广清老和尚啊，就是希望他出家啊，但是在他看来就是说这个欲界禅天原不异，青山红粉总无情啊。而且他自己希望保持一种什么呢，拄杖横挑风月去，由来出入一身轻的这种自在洒脱的境界。他也不觉得我们每个人要去学佛成道啊，他说你首先把人做好了，你再来谈这个佛呀。
第二个方面，纵横百家通三教，主要在解释这个国民党元老四大元老之一这个李石曾，送给南怀瑾先生的4句啊，话说他啊这个，上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言。这个上下五千年呢，其实就是他对整个历史脉络，从先秦诸子百家啊，到整个民国那个时候的历史都有涉猎，纵横十万里，就是说整个的就是说这种人生的行迹啊，尤其是他的这种参禅访学，走遍了中国的大江南北。
经纶三大教，就是说他在儒释道这方面的造诣啊，极为深刻，出入百家言，就说他对这个很多的学问学说，不只是中国的诸子百家，还有西方的很多哲学呀，还有一些现代学科的知识啊，都有涉猎都有研究。这也是很多人啊，想起南先生会想到的4句话。
第三个方面，席前百辈数英雄。这一节主要讲这个南怀瑾先生，就是说当时给很多国民党政要啊，什么陆军上将啊，海军上将，陆军司令，总统府秘书啊，就是讲课啊，讲这个谋略学史记啊，阴符经，孙子兵法这些东西。但是呢，这个蒋经国要见他呢，他却一直不见。
第四个方面，剧怜高处惊风雨，这个方面呢，就是讲他有一个听课的学生啊，就是说这个贪污腐败啊，特别严重，然后被这个蒋经国给查处了，然后呢，与之相关联的人啊，基本上通通就下马了，而这个南怀瑾先生呢，就是给他讲过课，也算勉强跟他有关联，而且这个时候啊，就是说蒋经国要选接班人，还让这个总统总秘书找南怀瑾先生提意见啊，所以说，面这个局面，他就选择离开了台湾，准备前往美国。
第五个方面，文化出台有因缘，这个方面就是说在分析南怀瑾先生为什么会去往美国啊，就是说，其实在这之前呢，就是一个美国文化基金啊，访学的时候呢，就是曾邀请过南怀瑾先生去美国啊，当时他没去，但是他有这个意愿去，当时呢，还请了这个显明法师去美国传播佛学。还有呢，一件事呢，就是说他的有个孩子啊，南国熙啊，就是说12岁的时候被这个美国海军退休的中将薛乐如收为义子，就一直生活在美国那，反正各种缘由吧，他还是去了美国。
第六个方面远在异乡有比邻，这个方面呢，讲这个南怀瑾先生其实跟国际上的一些学人也很有往来，比方说这个美国的一位禅宗研究学者，禅门三柱的作者，开普勒，就拜访过南怀瑾先生，还有呢，就是这个中国科学史的这个编撰者，李约瑟先生啊，就是向像南怀瑾先生讨教过，道教这方面的学问，当然还有很多人，这里就不一一细举了。
第七个方面，香板提振乱禅风，这个方面呢，主要讲了这个南怀瑾先生在离开之前就是还是让他的一些得力助手啊，就是说在负责台湾这方面的文化传播事业啊，这个也就不细讲了。
第八个方面，危邦不入乱邦，这个方面就讲南怀瑾先生，带来了哪些他的学生去美国，重点就讲一下这个尹衍梁这个人，为什么讲这个人呢？因为这个人呢，曾经啊在大陆啊，搞了一个光华奖学金，好像现在还在还有呢，后来是他又投了1000万美元，然后，让北大成立了，现在特别有名的北大光华管理学院。
第九个方面，兰溪花草自芬芳，这节讲南怀瑾先生到了美国之后，还是有很多美国的这方面的这种军界，政界，商界人士，来向南怀瑾先生访学，其中有一个外交官很有意思的，就是说南怀瑾现在叫他念，我们前面讲过的这个准提咒，他坚持念了100多万遍，然后身心变得非常的通畅了，这也挺神奇的。
第十节，弘文更建东西院，这一节呢，讲南怀瑾先生在美国这传播中国传统文化的一些基本的事迹，他成立这个东西学院，传播这个中国传统文化思想。还有呢，就是经常翻译中国传统文化经典的一些学者呢，也在翻译他的相关的著作，不过这一节我认为更重要的是什么呢，就是这个他讲的就是我们前面多次提到了这个准提咒具体内容：南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折隶主隶。准提。娑婆诃。唵。部林。
如果持之以恒念这个咒，会有什么身心变化呢，如果真的回心转意的这样去时刻念着啦，就是说可能真的有变化，因为他说这个我们前面讲的这个外交官，他就使劲就是坚持念这个咒语，然后他妻子就发现，这个人没什么臭脾气了，同时呢，就是说他这个就是利益得失啊，没那么看重，反倒那种慈悲心更重了。
第十一节，傍依山溪说古意，这一节呢，主要讲这个宋明理学跟这个佛法的关系。我根据这篇文章的内容，具体而言就是浅显一下，就是南怀瑾先生认为的这个佛家和儒家之间的异同所在。比方说相同点，这个我们熟知的内圣外王和这个佛家的自觉觉他，又比方说佛家和这个儒家谈到的这个心性，不同点，佛家的终极在出世，儒家的终极还是在入世，一个在世间本位，一个出了世间等。
更详细的，我也不好细讲，因为，他是用这个文言文写的。而我因为自己这文言文方面水平不高，不能随便去翻译，翻译错了，那就真正成了误导别人了。
第十二节，心怀故土身是客，他这个虽然身在美国啊，但是特别想念家乡，想念家乡的亲朋好友，比方说他做了一首诗，诗中有一句叫，何时回首照中原，其实就表达了他思念家乡，想回家的这种念头，越来越强烈了。而且他还派遣了他的一些学生，先回国访问考察啊，比方说这个让他的一个学生，斯坦福大学博士李慈雄先生啊，到大陆去做这个投资，搞企业。
第十三节，缘起缘灭不离他，这一节呢，主要讲了两件事情，促使南怀瑾先生又回到了中国，第一件事情呢，就是在美国的时候他这个弟子啊，得意弟子啊，这个朱之文呢，就是意外去世了，还有呢，就是这个他得知这个蒋经国也去世了，所以说，他就在这两件事情之下，他就去了香港。
