中秋||怀念诗人昌耀9

中秋||怀念诗人昌耀9

当代诗人韩作荣说：昌耀是有别于其他诗人特别特殊的一种状态。翻开他的诗集就会发现，从青海的高车到一百头雄牛，从空城堡的废墟到黄河的河床，西宁的24部灯……他所写的诗都是与他生命生存紧密相连的特殊情境，虽然表现的是心态和精神，但和他生存的世界已像血与肉一样不可分割。一个国外作家曾经谈到，地域性对一个作家是特别重要的，有些大作家，他所涉及的写作背景不超过住址的25公里范围之外。就是说，只有在本土去深入挖掘生命存在的根基，也许他的作品才越有深度，越有特色。

昌耀的诗歌，你发现不了他从别人的诗中借鉴什么然后再去升华什么，都是从本体出发的，本源性的东西。海德格尔说艺术和哲学的关系：艺术是哲学的基础，而诗歌在艺术门类中居于首要位置，所以从这个角度说，真实的感觉是更本源性的东西，哲学只不过是把人的感觉抽象化，然后将它普遍化。而一个诗人首先应该具备提炼这种深层的本源东西的能力，才能说明他是一个独创性的诗人。借用俄国一位作家的话说，昌耀是大自然赋予诗的一个器官，是天生的诗人。

    《慈航》

        12 极乐界

      当春光
　　与孵卵器一同成熟，
　　草叶，也啄破了严冬的薄壳。
　　这准确的信息岂是愚人的谵妄？
　　万物本蕴涵着无尽的奥秘：
　　地幔由运动而矗起山岳；
　　生命的晕环敢与日冕媲美；
　　原子的组合在微观中自成星系；
　　芳草把层层色彩托出泥土；
　　刺猬披一身锐利的箭镞……
　　当大道为花圈的行列开放绿灯，
　　另有一支仅存姓名的队伍在影子里欢呼着进行。
　　是时候了。
　　该复活的已复活。
　　该出生的已出生。
　　而他——
　　摘掉荆冠
　　从荒原踏来，
　　走向每一面帐幕。
　　他忘不了那雪山，那香炉，那孔雀翎。
　　他忘不了那孔雀翎上众多的眼睛。
　　他已属于那一片天空。
　　他已属于那一片热土。
　　他已属于那一个没有王笏的侍臣。
　　而我，
　　展示状如兰花的五指
　　重又叩响虚空中的回声，
　　听一次失道者败北的消息，
　　也是同样地忘怀不了那一切。
　　是的，将永远、永远——
　　爱的繁衍与生殖
　　比死亡的戕残更古老、
　　更勇武百倍！
                              ——1980年

“昌耀在中国当代诗坛的地位，说极端些，就是一流，没有之一。现在诗坛很多流派，但无论哪一派，都对昌耀百分百五体投地。”说这些时，诗人肖黛的语气是坚定的，她向南方人物周刊记者回忆：“当年我在青海，内地诗人去见昌耀就是朝圣，这些人现在都是诗坛中坚了，上世纪80年代，他们坐着硬座跑到青海，没有任何目的，就是怀着膜拜的心情去见昌耀。”