我确实不是潘金莲

三白/文，练习（18）

电影《我不是潘金莲》有许多热议话题：在国外电影节获奖，拿不到龙标推迟上线，排片问题导演与国民老公互撕，内容有关官场生态等等。但是，我不想说这些。

电影现场拍图

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昨日去院线观影，跟影院前台说，看《我不是潘金莲》。莲字还没吐完，前台立马抢过话茬儿，看潘金莲？直接把“我不是”三字给吞掉。

如果真是看潘金莲，那得看《水浒传》里的武十回，或者《金瓶梅》，或者色情电影（潘氏通常是主角）。也许影院前台以为我冲着潘氏来观影的，不过潘金莲的牌子确实能吸引人。

电影内容与潘氏基本没啥关系，女主不是潘氏类型女性。只不过是女主前夫在大庭广众之下羞辱她的一句话——结婚时不是处女，就是潘金莲——这才让她跟潘氏挂上钩。

女主一小镇妇女，觉得这话给了她莫大的侮辱，需要讨回公道。这句话也就是故事的推动力之一。也许观众们和故事里的女主对潘氏的光辉形象感同身受。至少作为观众之一的我，能理解女主的感受，进而认同故事的这个推动力。

潘氏作为一名女性，成为某种女性形象代言人，其她女性永远也替代不了她。以至于在现实生活中，没有哪个潘姓人家敢给自家女子取名金莲。

潘氏作为一个文学人物，已深深扎根于国人脑海。以至于人们忽略掉她的文学人物本质，认为她就是一个历史真实人物，甚至有人要考证潘氏生平。从这一点倒可看出文学的魅力有多大。

人们不经意混淆文学人物和现实人物，是有例可循的。《三国志》和《三国演义》讲同一件事，但前者是史书，后者是小说。人们对三国人物的了解更多来源于后者，而并非前者。事情很简单，后者很容易被历代文艺工作者拿来演绎。

当然，这里的人们特指普通吃瓜群众。有些群众喜欢较劲，非得弄清小说里的刘关张和史书里的刘关张有什么区别，也是他/她们的快乐。可是，我要提醒大伙潘金莲是虚构人物，与刘关张有所不同。

这部电影根据刘某教授小说改编，原著作也是这个名字。可见文艺工作者多么需要潘氏号召力，足见好名字对于文艺作品多么重要。您千万别冲着潘氏去看这电影，只会自找难受。

电影现场拍图

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故事有导演旁白，他标志性的声音一听就知道。导演的声音伴着潘氏的图片缓缓展开，算是给观众一个对于故事名称的交代吧。潘氏图片呈圆形，犹如古代团扇，又似一道古代园林中的圆门或圆窗，给予观众一种偷窥感。

电影视觉有三种：第一种是圆形，第二种是方形，最后一种是长方形。前两种是主视角，后一种在故事结尾才出现。这倒是很有意思。

前两种视角在幕布上留出大片黑色，类似“留白”这种传统文艺技法。留白、留黑一个道理，要给观众无限想像空间。但是，圆形视角和方形视角也有具体区别。

圆形视角出现在故事之初的小镇、县城和市里，方形视角只在北京出现。这种手法自然有特殊寓意。在这儿我不想谈自己想看法，观众自己去探索。我省点事儿。

故事的画面，特别是女主的小镇，呈现的是徽派建筑，女主和家乡的人们操着方言很重的普通话。整个故事出现的两个真实城市名只有北京和武汉。武汉还是从故事人物嘴里得到的。

比较奇怪，女主第一次上京告状，先坐小巴，然后转大巴进入北京地盘。这跟女主的方言和徽派建筑的小镇不搭调。也许她坐火车进京现实一点。不过，这样就不会有后来警察查身份证，及坐救护车进城的那一段。

女主的前夫，在故事里出现过两次。第二次出现时，他与厂长对话，双方竟然飙武汉话。看到这一幕，在武汉院线观影的吃瓜群众一定会很兴奋。为什么偏偏冒出武汉元素，我给大伙解读一下：导演夫人是武汉人。

好吧，故事里还有一个元素与导演本身有关。女主第一次去北京告状，和同学住大酒店后厨，某某酒的包装箱出现在画面中，而这酒正是导演正在代言的。

还有，在女主小饭馆里有这酒标志性的酒瓶。而且，女主和她相好设局放倒监控她的警察那晚，他们喝的也是这酒。好吧，这个场景不现实。

北京的大饭店有这酒很平常，只是把整箱酒搁柜顶不那么协调。而作为某个小镇的小饭馆，旁边还有一头牛，应该不会卖这酒。贵呀，镇民哪里消费得起。好吧，电影好像交代过女主的小饭馆位于旅游景点，有游客能消费的。

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