《道德经》研读的六十一

大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。

下流，不是行为不堪之下流。
下，居于下之意。
流，平开而治理乱象之意。
流，从沝从𠫓（音突）从川。
沝，是两水也。分开平摊开之意。
𠫓，从倒子，逆生儿，不顺生之子。喻乱象。
川，大水急流。
故流字，是产难得到帮助而平稳生产之意。
大国者下流，谓大国，需要放下姿态，低调行事，可以使一切不利因素得到控制并化解。

天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。
天下的交往，就像天下的牝。牝，常可以以静制动而战胜牡。下，就是在静的状态。
牝，从牛从匕。
匕是反人，人是男人，匕即女人。考妣，就是父母之意。
牝是母牛之意，是由女人之意而定义的牛。引申为所以的雌性。
牡，从牛从土。
土，吐生之意，从屮从一，草破土而出之意，后来转义为泥土。
破土而出，喻吐出来，突兀之象，像男性。
故牡，就是雄性的牛。引申为所有的雄性。
牡，动，牝，静。牝牡之交，以牡气消尽而终。牡动而进，牝静而守，牝牡相战，牡终而败。
故曰：牝常以静胜牡，以静为下。

故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。
大国若居于下，则战胜小国。小国若居于下，则能战胜大国。
故在下顺取，或转而为下而逆取。

大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。
大国，不过是想更多的养活人，畜，畜养。
小国，不过是想加人大国而治理人。事，治理侍奉之意。
这两者，各有打算。大者居下，放低姿态，更加顺利。这样，小国也不用急躁战争，直接加人大国即可。

两国，是《道德经》为修炼者提供的一个象。
下面这两篇，都是《道德》之两国的诠释。

《悟真篇中篇》六
调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。
若问真铅何物是，蟾光终日照西川。

两国，即铅汞。
真铅，在外，为小国。
真汞，在内，为大国。
真铅为蟾光，华池神水真金。
真汞为流珠，太极二五之妙。

《悟真篇中篇》二二
先且观天明五贼，次须察地以安民。
民安国富方求战，战罢方能见圣人。

观天，明五贼，五贼在心，施行于天，则宇宙在乎手，造化生乎身。此《阴符》之语。
天者，水中天也。
察地，火中地也，即详知坤宫本位。
天地，要颠倒，谓之乾坤颠倒。
水中天，火中地，亦谓坎离颠倒之法。
既知二者，则行牝牡交接之法。
坎离交，乾坤合，四时定，五行全。
搬水运火，吞吐烟霞。

小国来自坤宫，大国坐在乾家。两国交好，人民安定。此即《道德》本意。

清阳道人传《两国歌》曰

昆仑上下两个国，两国相连通天阁。
阁中有个紫金鼎，鼎中有个紫金窝。
昆仑之下有一国，国中两王平肩坐。
老子称之为大国，人民经营养鄞鄂。
昆仑之上称小国，时有刀兵起水火。
小国人民常出外，家国空空门大开。
鸡犬之声有相闻，主人缘何不回来。
故劝游子还玉楼，投向大国何须愁。
大小两国闭玄关，若有若无日月闲。
此是两国真妙诀，大小无伤两国全。

清阳于2020.7.10