杂阿含经976

尸婆经：本经叙述尸婆外道问佛，甚么为学？佛告以三学，乃至不造诸恶，常行诸善。

（九七六）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有外道出家，名曰尸婆ⓐ，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為学①？所谓学者ⓑ，云何学②？」

佛告尸婆：「学其所学③，故名為学。」

尸婆白佛：「何所学④？」

佛告尸婆：「随时学增上戒⑤，学ⓒ增上意⑥，学增上慧⑦。」

尸婆白佛：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，捨ⓓ诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当於尔时，復何所学⑧？」

佛告尸婆：「阿罗汉学其所学若阿罗汉比丘诸漏已尽，乃至正智善解脱，当於尔时，觉知贪欲永尽无餘；觉知瞋恚ⓔ、愚痴永尽无餘，故不復更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名為学其所学⑨。」

时，尸婆外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起ⓕ去。

[校勘]

ⓐ 「尸婆」，巴利本作 Moliyasīvaka。

ⓑ 「学者」，巴利本作 Sandiṭṭhika dhamma。

ⓒ 大正藏无「学」字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓓ 「捨」，宋、元、明、圣四本作「离」。

ⓔ 「瞋恚」，宋、元、明、圣四本作「恚瞋」。

ⓕ 「起」，宋、元、明三本作「而」。

[註解]

①云何為学：(以本经法义应指的是「学法」；但依别译杂阿含（210）经法义，则指「有学」？) 尚待议。

②云何学：该如何修习？

③学其所学：修习他所应修习的法。

④何所学：甚麼是所应修习的法？

⑤增上戒：崇高的、有助益的戒律。

⑥增上意：即增上定，依增上戒所引发的定。

⑦增上慧：依增上定而引发的智慧，是為无分别智。

⑧復何所学：还有甚麼应修习的法吗？

⑨学其所学：都学完了；这裡的「学其所学」即是「无学」之意。

(此「学」指领悟，即成就阿罗汉后於日常生活上如法行；亦即已无应学之法了，故说「无学」。-kevin)

译文

九七六、尸婆经：本经叙述尸婆外道问佛，甚么为学？佛告以三学，乃至不造诸恶，常行诸善。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。

那时，有一位外道的出家人，名叫尸婆，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！甚么为之学？所谓学者，怎样叫做学呢？」佛陀告诉尸婆说：「学习其所学的，故名为之学。」

尸婆白佛说：「甚么是其所学呢？」佛陀告诉尸婆说：「随时学习

增上之戒，学习增上之意，学习增上之慧。」

尸婆白佛说：「如果为阿罗汉的比丘，其诸漏都已尽，所作已作，已舍弃诸重担。已逮得己利，尽诸有结，正智善解脱。当于那个时候，又有甚么应该要学的吗？」

佛陀告诉尸婆说：「如果为阿罗汉比丘，其诸漏已尽，……乃至正智善解脱的话，则当于那时，已觉知贪欲永尽无余，觉知瞋恚、愚痴永尽无余，因此之故，更不会再造诸恶业，而常行诸善。尸婆！这名叫做学习其所学。」

这时，尸婆外道的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十一第210经。