光明中医函授-黄帝内经讲解-总论2

《内经》的基本学术思想

1. 《内经》的学术思想，是我国古代自然科学（天文，气象，历算等），哲学与医学相互渗透结合的产物。它在“天人相应”观念的指导下，把人和自然联结在一起，研究人体的生理活动和病理变化，并从中找出其他共同的规律，借以指导对疾病的诊断和治疗。

2. 阴阳五行既是宇宙的运动的客观规律，又是哲学范畴的抽象思辨。

3. “气”是物质世界万物的本源。充满太虚，细微难辨。《素问-天元纪大论》引用古代天文学著作《太始天元册文》。

太虚廖郭，肈机化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星(众星)悬朗，七曜(日月以及金木水火土)周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑驰张，生生化化，品物咸章。

4. 气一元论思想也见于《老子-象元篇》。

万物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改。周行而不殆，可以为天下母。

5. 战国时期黄老学派，明确提出精气学说。如《管子-内业》中提到。精是气的精华部分。同属物质范畴。万物都由精气所化生。它们都由不断运动的物质构成。也是早期的唯物主义的观点。

精也者，气之精也。凡万物之精，此(比)则为生下生五谷，上为列星。。。是故名气。

6. 气的运动及其基本形式。不断运动，并且包含阴阳两种不同的物质。这两种物质的对抗作用，推动世界万物的发展。（太一，即处于混沌状态的大气，两仪，即阴阳属性不同的两种物质，所谓，一气分阴阳。）

太一出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。《吕氏春秋》
清阳为天，浊阴为地。《素问-阴阳应象大论》
气合而有形，因变以正明。《素问-六节藏象论》
气之升降，天地之更用也，，升已而降，降者谓天，降已而升，，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召。升降相因，而变作矣。《素问-六微旨大论》
清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。 《素问-阴阳应象大论》
是以升降出入，无器（器，指有形的气质，这里是有生命的物体）不有。
非出入，则无以生长壮老矣；非升降，则无以生长化收藏。
成败倚伏收生乎动，动而不已，则变作矣。《素问-六微旨大论》

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