文人与酒，水乳交融

酒是文人的一种精神寄托，也是文人的一种解释依赖。离开了酒，文人的命运中便少了一种色彩，离开了酒，文学创作便少了一种灵魂，离开了酒，文人就少了那一抹骨气和洒脱。

文人的“醉”，并不是狂放不羁之后的无精打采，也不是一时气盛下的放浪形骸，而是一种精神的追求，是一种超脱世俗的新境界。

家国情怀一直都是文人的魂，古代文人更是如此，当时的文人都是儒家子弟，自读书以来“忠君报国”的思想便沁入骨髓。于是乎文人志士日益增多，爱国热枕一时无两，朝堂之上，亦不乏为国为民而敢于向皇帝下战书之人。两宋时期的现状，便让这些文人感到了前所未有的耻辱。

此时的文人分化成为了两部分，一部分是民间文人，即“山河破碎风飘絮”之时生死存亡难料的底层文人，如李清照。另一部分则是庙堂文人，为国为民“精忠报国”的高层文人，如文天祥、辛弃疾。

李清照是那一部分人的典型代表，从一个夫妻恩爱转变到两地分居，在山河破碎之后又孤苦伶仃，他的词道尽了无数底层人物的命运。同样，酒在李清照的词中比比皆是。如《凤凰台上忆吹箫》中所写“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”

在醉后她也不失调侃宣泄“酒醒熏破春睡，梦断不成归”。而当她悲伤至极的时候，她也会酩酊大醉，以至于发出“沉醉不知归路”的感慨。

据不完全统计，李清照流传至今的作品50余首，而其中关于“酒”的，达26首之多，“酒”占了这位文人的一半文学作品。

与李清照不同，辛弃疾则是古代文人中的佼佼者，文能提笔安天下，武能马上定乾坤。在山河破碎之时，底层出身的辛弃疾，毅然决然加入了保家卫国，抗击北狄的队伍当中，身先士卒。

他在《鹊桥仙 山行书所见》中写到：“松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶孤石看飞泉，又却是、前回醒处。”一派恬淡的气氛，与他沙场秋点兵的豪迈，可谓是大相径庭，然而正是这种区别，更能显示出两宋文人的家国情怀。

不仅南宋王朝如此 北宋王朝也是如出一辙，在面对国内弊端不断，边关不宁的时候，支持范仲淹变法的欧阳修却被一贬再贬，文人的志气被一再挑衅。

然而，欧阳修却是已然看淡，作为文人，他矢志不渝，即便是被外放，他也欣然言道“君子与君子以同道为朋。小人与小人以同利为友”，面对朝居的腐朽和自己仕途的不顺，他也坦言“建功立业当盛日”。

但在这种胸怀的背后，却是这位为人对酒的爱恋，欧阳修是合理用酒的文人典范。他不会怨天尤人，也不会酩酊大醉，与酒始终保持着一种“挚友”的关系，他自号醉翁，言“酒逢知己千杯少”。他虽是酒气冲天 但坦言醉舞之意不在酒，他心向国家，寄情山水，何其洒脱。

他的诗词有230多首，而其中写的“酒”的高达260处，也就是说每首诗词都与酒有关，这“醉翁之酒”，深度诠释了什么叫文人与酒共交融。