品读《心安即是归处》1～人生

如果有一天我没能读写文章，清夜自思，便感内疚，认为是白白浪费一天。

作者~季羡林

国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、教育家、佛学家、国学家、翻译家等，

曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

他通透、朴实、纯粹、平淡，一生不为外物所扰，遵从己心，寂寞地活在自己的世界里。

但他的世界并不孤独，因心有归处，而淡定从容;因无畏无惧，而潇洒自由。

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序

一个人活在世界上，必须处理好三个关系:

第一，

人与大自然的关系;

第二，

人与人的关系，包括家庭关系在内;

第三，

个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。

这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。

——季羡林

壹
生命本来没有名字

什么叫人生呢?

我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪个人真清楚的。

如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

人生

在一个《人生漫谈》的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。

而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。

我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。

一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢?

岂不是易如反掌吗?

但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问:

什么叫人生呢?

我并不清楚。

不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。

古今中外的哲学家谈人生者众矣。

什么人生的意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱;

然而他们说了些什么呢?

恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。

以已之昏昏，焉能使人昭昭!

哲学家的哲学，至矣高矣。

但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧!

像我这样一个凡人，吃饱了饭和没事儿的时候，有时也会想到人生问题。

我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。

没有哪一个人能先制订一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。

只有一个人是例外，他就是佛祖释伽牟尼。

但他是佛祖，不是吾辈凡人。

吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。

我们糊里糊涂地降生，糊里糊徐地成长，有时也会期里糊涂地夭折，

当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。

生的对立面是死。

对于死，我们也基本上是被动的。

我们只有那么一点主动权，那就是自杀。

但是，这点主动权却是不能随便使用的。

除非万不得已，是决不能使用的。

我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞杨这一套呢?否，否，我决不欣赏和赞扬。

我只是说了一点实话而已。

正相反，

我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊徐中，还是能够有所作为的。

我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己:

你为什么活着?

活着难道就是为了恣睢地享受吗?

难道就是为了忍饥受寒吗?

问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会碱少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。

——1996年11月9日