筆記 | 一德老師說金剛經（二）

法會因由分第一

分第一

就是第一分，第一段。

昭明太子深心奉佛，分《金剛經》爲三十二分，昭明太子對《金剛經》的分品，僅對佛經分段、添加副標題，未增减佛經一字。

因由

因，原因

由，原由，由頭

法會

法：主題

會：開會

如是我聞，一時

如是我聞

我如是聞

聞：耳聽見的

如是：如實

一時

那時。印度人對時間沒有概念，若是中國人，想必會標明某年月日時。

佛在舍衛國祗樹給孤獨園

佛：釋迦牟尼

舍衛國：印度的中央政權國家

園：一般認爲是花園。

結合當地的天氣，在這樣的天氣說法，幷非花園或者空場園子，應是有大樹的植物園，才凉快。

與大比丘衆千二百五十人俱

千二百五十人

是五的倍數，在冷兵器時代，最小的編組是五人。

這千二百五十人，就是佛的基本隊伍。王子的警衛團直接改組成僧團。

就像當時解放軍有陸軍沒有空軍，直接命令：“劉亞樓，從今天開始，你手下所有人變爲空軍”。

因爲舍衛國實力上升，跟中央政府産生矛盾，要有自己的宗教了。

（補充：從正式進入佛經的階段，一德老師的講解與其他人的講解差异就體現出来了，而且非常大。即使同爲經史合參，對中國歷史世界歷史的理解深度，人性世理的通達性，橫縱的廣深度，所處的時代，都决定了這種差异的出現。）

爾時，世尊食時，著衣持鉢

世尊：佛，釋迦牟尼

鉢：大碗

入舍衛大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。

入大城：說明當時祇樹園在郊外，不過城也不大，植物園離城也不遠。

乞食：討不到那麽多，主要還是做宣傳，有後勤支持。

飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。

敷座：佛盤坐，其他人跪坐（方便）

會已開過好幾次，此次法會爲檢討會，整風。

善現啓請分第二

啓：請，啓是對上級，恭敬地請

請：不分上下級

善現：

一般認爲，是人的名字。

善：最高。中國人的邏輯是真美善，不是真善美。

現：表現，講話，指示。

善現就是最高指示。請領導做重要講話。

時，長老須菩提在大衆中即從座起

長老須菩提

一般認爲：一個人

須菩提：同志

長老須菩提：老同志

起

抬屁股

偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

偏袒右肩

一般認爲：露右肩

右膝著地，左膝不著地時，偏袒右肩是個平衡動作。

希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

套話。非常重要。

希有世尊：唯一的，大領導，佛

如來：最大的神

諸菩薩：如來保佑諸菩薩。付嘱在後，護念在前。

世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？

善男子，善女人：群衆。善，戴個高帽子

阿耨多羅三藐三菩提心：好奇心。群衆向善、向神、向佛之心。對我們産生美好願望。

心：注意力

云何應住：應該怎麽辦？指1.住，如何住其身； 2.降伏其心，歸順其心，心跑到我們這裏來

簡言之，如何爭取群衆？

降伏其心

一般認爲：其是自己

其，是他人，其他

諦聽：用你的心聽