提防花言巧语的人——《回到春秋读论语》第3章

别看他朝你笑容满面，遇到这种脸色的人，缺仁！赶紧避开越远越好

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，那种人很少有仁德！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《论语》学而篇之三

“巧言”，说话很巧妙，花言巧语。“令色”，脸上装出讨好的表情。“令”是形容词，好、善；“色”指脸色。“鲜”，少。“鲜矣仁”是“仁鲜矣”的倒装句，谓语提前，体现出对人情世态的一种感叹。

孔子认为，“仁”是崇高的德性，做人应当言行一致，真情善意，保持本色，力戒空谈浮言和心口不一。正人君子平时总是谨言慎行，话虽不多，一旦说出来就要算数，一言九鼎。仁者待人温文尔雅，恭敬有礼，不卑不亢。而巧言令色的人，脸上堆满和善，花言巧语，一副讨好人的腔调，实在太不真诚了，必定是心术不正，另有图谋，自然就缺少了“仁”。

人们也许要说，看到某人脸带笑容，满面春风，心里感到好亲切。到底哪是真诚的善意，哪是讨好人的虚情假意，确实傻傻分不清啊。但这都逃不过孔子的火眼金睛。孔夫子其实挺“脸盲”，他根本就不看你的脸，他只察言观色。观一个人的模样是否恭敬端庄，察一个人的话语是否实在厚道。行为举止不端不正贼溜溜的，说话腔调夹七夹八不着边的，无疑属于“巧言令色”一类。

巧言令色的人很少“仁”，孔子这里直接来了个否定。

那么“仁”是什么呢？

唉，最难弄明白的“仁”来了，这个问题最难回答。孔子也并没有说，莫非真要让人去猜？别急，读完这部《论语》，也就差不多能对“仁”有所领悟了。关键一定要坚持，把《论语》从头到尾读完。各位，敲黑板了！重要的事情说三遍，读经典一定要坚持，坚持，坚持！

这里先提个醒，在孔老师眼里，“仁”是这个世界上最伟大的精神，它彰显着人之所以为人的整个生命所能闪现出的辉煌，体现了人的潜能、理想、选择和实现的路径。人性本质的“仁”，是向善；人生道路的“仁”，是择善；人生实践的“仁”，是行善；人生实现的“仁”，是至善。在《论语》中可以看到弟子们经常向孔子请教什么是“仁”，而孔老师并没有一个一成不变的答案，只是针对不同对象、不同场景和不同问题作出不同的回答。

还是先记住这个成语：

巧言令色

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拓展阅读：

【先贤精义】

《论语注疏》：此章论仁者必直言正色。

包咸：巧言，好其言语。令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。

朱子：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。

程子：知巧言令色之非仁，则知仁矣。

钱穆：务求巧言令色以说人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。

康有为：人多惑之以为慈仁，孔子特明其非也。盖人之生直，故贵尊其德性。质直好义，自由自立，若以巧诈欺人，则天良斵（zhuó）丧。

张栻：此何谓“巧言令色”？欲以悦人之观听者。其心如之何？故为“鲜矣仁”。若夫君子之修身，谨于言词容色之间，乃所以体当在己之实事是求，仁之要也。

苏辙：巧言令色，世之所说也；刚毅木讷，世之所恶也。恶之，斯以为不仁矣。仁者直道而行，无求于人，望之俨然，即之也温，听其言也厉，而何巧言令色之有？彼为是者，将以济其不仁尔。故曰：“巧言令色，鲜矣仁。”又曰：“刚毅木讷近仁。”

郑汝谐：“刚毅木讷”何以近仁？其本心存也。“巧言令色”何以鲜仁？去本心远矣。圣人察其外之所以异，而知其中之所存。

陈祥道：讷者，无巧言；木者，无令色。木与讷，务本者也，故近仁；巧言令色，务末者也，故鲜矣仁。礼称辞欲巧，诗美令仪。巧令者何也？子曰：有其本而辅以末，则庶乎其可；若事其末，而忘其本，则不可。

蕅益大师：仁，是心上工夫。若向言色处下手，则愈似而愈非。

朱子：圣学不外求仁，其行之也以孝弟为先，其贼之者以巧言令色为甚。

顾炎武：天下不仁之人有二，一为好犯上作乱之人，一为巧言令色之人。……然则学宜如之何？必先之以孝弟，以消其悖逆陵暴之心；继之以忠信，以去其便辟侧媚之习；使一言一动皆出于其本心，而不使不仁者加乎其身，夫然后可以修身而治国矣。

【学习参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《论语拾遗》《论语意原》《癸巳论语解》《论语全解》《论语点睛》《论语注》《汉书》《三国志》《资治通鉴》《日知录》