4-03陶渊明
一份大作业，周日20点前交：
介绍一位你最喜爱的作家，题材不限，尽量生动些，不少于2000字。
不要糊弄了事，目的是为了对各自最爱的作家深入了解，其经历、心路、写作技巧、作品等。
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（没写完 TT 正在老家拜山，努力挣扎手机编辑太痛苦，申请明天晚上修改完再交。抱歉抱歉……）
曾经和好朋友谈起一个共通的事情：小女孩时喜爱漂亮事物，包括锦心绣口的大段文章，像《红楼梦》各种描写繁复琳琅、宋词散曲缠绵婉转，不懂意思也会很喜爱看；逐渐长大，发现板正的律诗绝句精炼含蓄，更加耐看；再到后来，觉得多少灿烂文字都难以道尽人世人心，以往读一句五字四字的古诗，觉得不满足，主谓宾都不够装，更别提修饰形容，现在倒觉得足够，寥寥几个意象，意蕴幽深绵远，倒仿佛说尽心中所想，更加感慨畅快。
两个女生说起这些读书经历时，是在大三，当时以为已经历尽沧桑，可以概括人生。现在回想，不由有些好笑。而今天再不敢强作姿态，只是记录阶段的收获。
而当时那番感慨，是从陶渊明引发的。
陶渊明的诗文，中小学生都会记得“采菊东篱下，悠然见南山”，知道不为五斗米折腰的故事。
更多的陶渊明，就不多了解了。
陶渊明的诗文成就，有一段特殊的接受史。陶渊明现在被认为是魏晋南北朝时期、也是中国二千多年文学史上第一流的诗人。但他的诗文在他生时不被重视，他的生活也基本处于困苦之中。陶渊明最早被赞颂主要是因为隐逸高标的品格，而不是诗文。陶渊明生活于东晋末至南朝宋初，具体生卒年及诗文系年甚至在历代都有不同看法。陶渊明在正史记载都是列于隐逸传，有梁沈约撰《宋书》卷九三《隐逸列传》，唐房玄龄主持修撰《晋书》卷九四《隐逸列传》，唐李延寿撰《南史》卷七五《隐逸列传上》。
南朝梁钟嵘《诗品》品评各诗家，称誉陶渊明是“古今隐逸诗人之宗”，而陶诗仅列入中品。梁萧统是南朝时期为数不多的欣赏喜爱陶诗的人，萧统自序说“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。”萧统单独编辑《陶渊明集》并作序，使陶诗得以留存，并称赞陶诗是“横素波而傍流，干青云而直上”。而直到唐代，著名诗人李白、杜甫、白居易等都喜爱、推崇陶渊明，陶诗才广泛流传，并影响了王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等人的创作。两宋重文风气浓厚，对于陶渊明的关注和研究日益广泛，北宋苏轼逐首追和陶诗109篇，称“不甚愧渊明”，南宋陆游晚年自勉“学诗当学陶”。此后陶诗在文学史上确定地位。
陶渊明的生活更是基本处于困苦之中。自八岁时陶渊明父亲去世，家境逐渐没落，陶诗《有会而作》即言：“弱年逢家乏”。颜延年《陶征士耒》亦言陶渊明“少而贫苦”，生活艰苦。东晋末，陶渊明几度出仕，曾为州祭酒、荆州刺史桓玄府属吏、刘裕镇军府参军、刘敬宣建威府参军等职，既有用世之意，也跟资家有关。此期间陶渊明陆续有辞官归耕，但田园生活并非闲逸安宁，反而因为劳作和生活的辛苦，陶渊明屡次患疾而致身体羸弱。
义熙元年（公元405年）八月，陶渊明最后一次出仕为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的陶渊明思想和政治态度已经成熟明确，这时的退隐躬耕，也是有意识的选择和坚持，过的是一般农民的劳力生活。义熙四年（公元408年）六月中，遭遇火灾，宅院尽毁，被迫迁居。义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，称病没有应征。义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。
尽管家境不好，但家学深厚。陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。 《荣木》序也自言：“总角闻道”，《饮酒》十六：“少年罕人事，游好在六经”。所以早年有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向，受儒家用世思想影响很大。陶渊明也受道家思想影响，喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。”
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。苏轼评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句。……大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。
陶渊明诗文淳朴温厚，语言平淡而不浅俗，表意易懂，托意深远，蕴含着深厚的感情和丰富的思想，自然而富有情致意味。用梁实秋的话说：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”苏轼说：“渊明诗初视若散缓，熟读有奇趣。如“嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力，至死不悟。”王安石也说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
来自风节高亮，胸襟旷逸，思想深邃，吟咏之中自然流露。萧统。苏轼。
将思想付诸实践，身体力行，勤务稼穑，辛苦劳作。《庚戌岁九月中于西田获早稻》：“人生归有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安。”“田家岂不苦，弗获辞此难。”《移居二首》之二：“力耕不吾欺”。深知艰辛，但认为是人生本分。归耕隐逸不是为名。诸葛亮，谢安。
辞官的原因，实践传统知识分子仕隐、穷达、进退的人生哲学问题，任真。“狷者有所不为”的曲直之道。传统孤臣孽子之心。以及目睹政治现实，对政治的失望与“不求甚解”式态度。刘裕代晋种种不义。《感士不遇赋》：“真风告逝，大伪斯兴。”“道丧向千载” 《九日闲居》：“如何蓬庐士，空视时运倾。”《拟古》第八 第二
田园隐逸式超脱自由
对现实的关注和对理想的坚持与力行
时不我遇的选择与态度
尚酒任真 好读书 务稼穑
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陶渊明事迹都是列于隐逸传，最早有梁沈约撰《宋书》，卷九三《隐逸列传》（记于戴颙、宗炳、周续之、王弘之、阮万龄、孔淳之、刘凝之、龚祈、翟法赐之后，同传还有宗彧之、沈道虔、郭希林、雷次宗、硃百年、王素、关康之。）唐房玄龄主持修撰《晋书》卷九四《隐逸列传》（孙登 董京 夏统 硃冲 范粲 鲁胜 董养 霍原 郭琦 伍朝 鲁褒氾腾 任旭 郭文 龚壮 孟陋 韩绩 谯秀 翟汤 郭翻 辛谧 刘驎之 索袭 杨轲 公孙凤 公孙永 张忠 石垣 宋纤 郭荷 郭瑀 祈嘉 瞿硎先生谢敷 戴逵 龚玄之 陶淡 陶潜。）唐李延寿撰《南史》卷七五《隐逸列传上》（陶潜 宗少文(孙测 从弟彧之) 沈道虔 孔淳之 周续之 戴颙 翟法赐 雷次宗 郭希林 刘凝之 龚祈 朱百年 关康之( 辛普明楼惠明 )渔父 褚伯玉 顾欢(卢度 )杜京产(孔道徽 京产子栖 剡县小儿)）事迹被列入隐逸传，
附录宋书传：
陶潜，字渊明，或云渊明，字元亮，寻阳柴桑人也，曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：
先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恆得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。
其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾，复为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻。妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职。赋《归去来》，其词曰：
归去来兮，园田荒芜胡不归。既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之希微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒停尊。引壶觞而自酌，盼庭柯以怡颜。倚南窗而寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关。策扶老以流忄妻，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳其将入，抚孤松以盘桓。
归去来兮，请息交而绝游，世与我以相遗，复驾言兮焉求。说亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以上春，将有事于西畴。或命巾车，或棹扁舟。既窈窕以穷壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎，寓形宇内复几时，奚不委心任去留，胡为遑遑欲何之。富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
义熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。潜有脚疾，使一门生二兒舆篮舆，既至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。
潜弱年薄官，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自高祖王业渐隆，不复肯仕。所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号；自永初以来，唯云甲子而已。与子书以言其志，并为训戒曰：
天地赋命，有往必终，自古贤圣，谁能独免。子夏言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨，发斯谈者，岂非穷达不可妄求，寿夭永无外请故邪。吾年过五十，而穷苦荼毒，家贫弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，僶俛辞世，使汝幼而饥寒耳。常感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭兒子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独罔罔。
少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交廕，时鸟变声，亦复欢尔有喜。尝言五六月北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识陋，日月遂往，缅求在昔，眇然如何。疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。恨汝辈稚小，家贫无役，柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言。然虽不同生，当思四海皆弟兄之义。鲍叔、敬仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧，遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”汝其慎哉！吾复何言。
又为《命子诗》以贻之曰：
悠悠我祖，爰自陶唐。邈为虞宾，历世垂光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌。纷纭战国，漠漠衰周。凤隐于林，幽人在丘。逸虬挠云，奔鲸骇流。天集有汉，眷予愍侯。于赫愍侯，运当攀龙。抚剑夙迈，显兹武功。参誓山河，启土开封。亹亹丞相，允迪前踪。浑浑长源，蔚蔚洪柯。群川载导，众条载罗。时有默语，运固隆污。在我中晋，业融长沙。桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不惑。孰谓斯心，而可近得。肃矣我祖，慎终如始。直方二台，惠和千里。于皇仁考，淡焉虚止。寄迹夙运，冥兹愠喜。嗟余寡陋，瞻望靡及。顾惭华鬓，负景只立。三千之罪，无后其急。我诚念哉，呱闻尔泣。卜云嘉日，占尔良时。名尔曰俨，字尔求思。温恭朝夕，念兹在兹。尚想孔伋，庶其企而。厉夜生子，遽而求火。凡百有心，奚待于我。既见其生，实欲其可。人亦有言，斯情无假。日居月诸，渐免于孩。福不虚至，祸亦易来。夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。
潜元嘉四年卒，时年六十三。
