敕勒歌，战争与帝王

敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。

                              敕勒歌，？斛律金

敕勒歌由于入选课本，因此多数人都对它十分熟悉。也由于课本上标注这首歌为北朝民歌，估计大多数人都以为那是因为不知作者是谁，只是大家传唱所以保存下来。但在很长的一段历史记录中，这首歌是有作者的，而且与一场战争有关。

敕勒歌第一次登场，就是南北朝时期。

546年九月，高欢率十万大军攻伐西魏。围攻玉壁（山西稷山西南）50天，却无法攻克，十万人损失七万。高欢一生征战无数，未有如此惨败，而此次战败也就成为自己的落幕之战。十一月庚子，舆疾班师。就在班师回京的同时，高欢已经在安排后事了：庚戌，遣太原公洋镇邺；辛亥，征世子澄至晋阳。也就在这样一个英雄迟暮的时候，著名的敕勒歌登场：

西魏言神武中弩。神武闻之，乃勉坐见诸贵。使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。

高欢类似于曹操，乱世之枭雄，生为权臣，宰制朝廷，死后儿子称帝，被追赠为北齐太祖皇帝。

战败，有时候就是结局

曹操横槊赋诗，知不可为而伤。高欢在辞赋方面的造诣，或不如曹操。但临死之人，为稳定人心，和敕勒歌而痛苦流涕，实在是了不起的霸道之人。

“使斛律金敕勒歌”七字，在历史中第一次带出了这首千古名歌，也将斛律金和敕勒歌捆绑在一起。从字面上理解，可以理解为：“（高欢）命斛律金（作唱）敕勒歌”。由于动词省略，这给后世争议的空间。可以理解为斛律金在这个时刻即兴创作了敕勒歌，也可以理解为这首歌已经存在，只是让斛律金去唱。但无论哪种原因，我们今天能看到的源头，敕勒歌与这场战争和战争中的人捆绑在一起。它的内涵是一种感伤和惜怨，他们赋予了这首歌更为深层的灵魂。

斛律金，北齐咸阳郡王，敕勒人，高欢心腹，五朝战将。高欢点斛律金唱敕勒歌，一方面斛律金为敕勒人。另外斛律金与高欢长期共同征战，知道这首歌内含的铁血柔情，人生惆怅，也只有他们一起唱，才体会其中的悲，才能在人生最后时刻哭得像个孩子。

庆余年，北齐

有关战争和帝王的故事，就像历史中不断重复的那样。再怎么哭泣，都是尘归尘，土归土。如果没有意外，敕勒歌和高欢以及斛律金，就会静静地躺在封存的书卷之中，渐渐被人遗忘。

到了宋代，文人更注重整理老祖宗流传下来的东西，一个叫做郭茂倩的人编撰了一本《乐府诗集》，并收录了敕勒歌。此时，人们已经遗忘了敕勒歌后面的战争与柔情。以至于大诗人黄庭坚以为这首歌的创作者是斛律明月。不得不说，黄庭坚的推断已经很接近了，斛律明月是斛律金的儿子。

而南宋的另一个人洪迈翻阅故纸堆，这才发现黄庭坚的错误，将人物还归到本源。

北齐  陆令萱

如果按照不能否认也不可肯定，既以历史记载为依据，将《敕勒歌》的作者标注为斛律金，并在名字前加一个问号，恐怕是最合适的方式了。

最后，这首描写草原的压卷之作，总会有人去考证是不是真的风吹草地见牛羊。是不是有些夸张？这不防问一句：牛羊是什么？牛羊只是牛羊吗？那只不过是故乡！就好像南方人以桑梓代表故乡，你要是去考证到底有没有桑树和梓树，那就是搞笑了。

能不能看到多少只牛羊，对于草原而言，不是眼睛的问题，而是心灵的问题。牛羊不能使战争和帝王落泪，人生最后时刻，只有想起故乡，才能哀感流涕。

没有高欢和斛律金的敕勒歌，那是没有灵魂的。