历史的复生——读《北京法源寺》李敖

法源寺还没拜访过的

看了书我又好像亲临其中似的

它的灵魂已经有知己，

把它小心翼翼地装进了书里…

我感知的书里就是这样的一个午后

这本书是文学社推荐阅读的，准备在阅读活动中讨论戊戌变法和法源寺。

从来没有接触过李敖的文章，世人皆说他言语犀利，口无遮拦，著作等身，文史研究天才，世纪仅此一人，赞誉与谩骂等身，也仅此一人而已。

对于作者的探讨，我尚无了解，而对于这本书的探讨，大有文章可作。

历史小说市面上很多，不同朝代，不同神人，他们的一身，离不开一个时代的羁绊。

而真正将小说的情节、对话、悬念……融入历史，不掺杂任何虚无的猜测，又增添了人文，哲学，社会的思考，《北京法源寺》这本书做到了，作为李敖的仅有的小说，它成功展现了作者的惊人的笔力。

名人的会面

原来那些永垂青史的名人，在书中也不是预言家，而是未知前路，不断寻找任务点的提剑勇士。

他们一见如故地用力握着手，现在都是踌躇满志的青年，在历史的天空下，谁能想到彼此今后的命运？

康有为在走进法源寺之前，从没想过遇到同乡的知己。梁启超在走进法源寺之前，从来没想过遇到经学博大的谭嗣同…

就一如他们在遇见法源寺之前，从没想过渊源的佛庙冥冥中牵缘着历史的因果。

复生的新释义

复生，是谭嗣同的字。取自于一次儿时灾难中有幸不死，是为复生。

革命中的复生，为的是光复的复，光复国家山河清明，生灵无恙，为的是生命的生，拯救生命中的牺牲，是永恒的重生。

谭嗣同的一生，从未想过为了戊戌而生，最终决绝地想着为了戊戌而死。

世人将他列为君子，标志为戊戌变法失败的后果，声明了维新派力量仍无法和保守派抗衡的本质。一场春风化雨的革新，一个血腥暴力的下场，君子之死便在大事件的遮挡下，成就了悲壮主义的产品。

谁还记得，君子为何而死？

以死明志，先人慷慨而去，以魄力震撼人心

复生，是一场轰轰烈烈的枯萎和另一场轰轰烈烈的萌芽。

复生，是变法的入坟，是革命的引线。

历史在新陈代谢，思想在新陈代谢，

流血是偶然，复生是必然。

梁启超的字释义也颇有意蕴

遇到志同道合的伙伴，一生何求。

在民族危亡的时代，饱学之士以毕生所学投付于疮痍的国土，誓死捍卫心中的正道。

时代造人难遇，而无人愿生于水火。

历史的告别

历史书上没有记载谭嗣同离别前的总总，李敖给了这一段空白深入灵魂的点缀。

他愿如昙花一般，但不愿昙花一现。他愿用血来敲醒沉睡的国人，撼动西太后的魔爪，刺激革命的觉醒，保卫维新的种子……

一走一留，一死一生，

看似背道而驰，但都是前进的方向。

我们是上帝的眼睛，我们在历史的背后翻看着历史的轨迹，

我们都知道谭嗣同的心愿实现了。