别的福音～平克(Pink,1886-1952)

加拉太书1:6~8,10：我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。......我现在是要得人的心呢，还是要得　神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

撒但是一位仿冒者。神有一位独生子，就是主耶稣，撒但也有一位儿子，就是那“沉沦之子”(帖后2:3)。有神圣的三位一体，同样有邪恶的三位(启20:10)。我们在圣经看到“神的儿女”，也看到“那恶者之子”(太13:38)。神在前者心里运行，为要成就他的美意，然后我们被告知撒但是“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:2)。有“敬虔的奥秘”(提前3:16)，也有“不法的隐意”(帖后2:7)。我们得告知，神藉着他的天使在他的仆人的额上上“印”(启7:3)，同样，我们也看到撒但藉着他的使者在跟从他的人的额头上加上一个印记(启13:16)。我们被告知“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”(林前2:10)，然后撒但也有他的“深奥之理” (启2:24)。基督行神迹，撒但也能(帖后2:9)。基督坐在宝座上，撒但也是如此(启 2:13)。基督有他的教会，撒但也有他的“一会”(启2:9)。基督是世上的光，撒但他自己“也装作光明的天使”(林后11:14)。基督设立“使徒”，撒但也有他的使徒(林后11:13)。这一切要带领我们来思考“撒但的福音”。

撒但是最大的作假者。这魔鬼现在正在主撒好种的同一块田地里忙碌工作。他试图用另外一种植物，就是外表和麦子很相似的稗子来拦阻麦子的生长。一句话，他的目标是用模仿的过程来让基督的工作失去效力。所以，正如基督有一个福音，撒但也有一个福音；后者是很聪明地对前者的假冒。撒但的福音和它所模仿的是如此相似，结果许多没有得救的人上了它的当。

当使徒对加拉太人说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了”（加1:6~7），他所指的就是这个撒但的福音。我们现在要靠神的帮助努力解释，应该说是揭露，这个虚假的福音。

撒但的福音不促进纷争和争战，而是追求和平和合一。它的目的是把这个世界变成一个如此舒适合宜的居所，没有了基督人也感觉不出来，人也不需要神。它努力用这个世界的东西大大占据人，让他没有时间或心愿去思想那将来世界的事情。

撒但的使徒不是开酒馆和贩卖人口的家伙，大部分却是按立的牧师。他们不是强调罪的恶毒，表明它直到永远的后果，而是把它淡化，宣告罪不过是无知，或者是善的缺失。他们不是警告他们的听众去“逃避那将来的忿怒”，却宣告说神是太慈爱和怜悯，不会把任何他自己创造的人送去受永远的折磨，这样他们就以神是说谎的。他们的信息可能听上去很有道理，他们的目标看起来很值得称赞，然而我们在圣经上看到这样论他们—“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为”(林后11:13-15)。

今天的数以百计的教会没有一位忠心传讲神"全备的旨意"，表明他的拯救之道的领袖，除了这个事实以外，我们也要面对另外一个事实，就是这些教会里大多数的会众没有自己努力学习真道。这个急匆匆的时代对人的要求是如此之多，以致极多的人没有什么时间，更没有什么心愿去做预备去见神的面。所以大多数太懒惰，不愿意自己查考圣经的人，自己只能依靠那些他们出钱请来替他们查考圣经的人，这些人中许多人背叛了他们的信任。

在箴14:12我们看到，“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”它用如此看似有理的话说出来，它是迎合属血气的人的胃口的：它是用如此微妙和吸引的方式说出来，它向听它的那些人的理智举荐自己。撒旦的福音很有分寸，使用的是宗教的词汇，有时诉求于圣经，以圣经为它的支持（每次迎合它自己目的的时候），在人面前展示崇高的理想，而且是由那些从我们的神学院里毕业的人讲出来的，因着这些事实无数的人受了欺骗。

造假币的人成功与否，取决于假冒品和真品有多么相似。异端并不是完全否认真理，更多的是把真理更改了(kv：魔鬼修改上帝部分的话而骗了夏娃、亚当)。这就是一半的谎言总是比完全的否认更危险的原因。所以，撒旦的习惯做法不是彻底否认基督教的基要真理，而是心照不宣地承认这些真理，然后对此作出错误的解释和虚假的应用。比如说：他宣告神太仁慈，不会把人类中的任何一员送下地狱，而神亲自说过，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启20:15)(kv：得胜的，必不受第二次死的害(启2:11)。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名(启3:5))。

我们再次引用箴14: 12—“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”在火湖里有很多人，他们带着美好的动机，诚实的决心，崇高的理想开始人生— 这些人待人公正，交易公平，在他们一切事情上充满爱 心；这些人以他们的诚实自居，但寻求靠他们自己的义在神面前自称为义；这些人讲道德，有怜悯，行为高尚，但从来不看自己是有罪，失丧，配下地狱，需要一位救主的罪人。这样的路“人以为正”，这样的路向今天属肉体的人，许许多多受蒙骗的人举荐自己。魔鬼的欺骗就是我们能靠我们自己的行为得救，靠我们的行为在神面前称义；它把神的道的顺序颠倒，按神的话语，品格、行为是得救以后的果子。而神在他的话语中告诉我们—“你们的就是本乎恩，也因着信...也不是出于行为，免得有免得有人自夸。”

几年前作者认识一位平信徒传道人，一位热心的“基督工人”，他参与公开讲道有超过七年的时间，但是从他所用的某些话语和字句，作者怀疑这位传道人是不是一个“重生”的人。一天晚上，令我们大大欢喜的是，这个传福音七年的人，承认他只是在前一个晚上才寻见基督。他承认他以前一直在传“理想的基督”，但却不是十字架的基督。作者相信像这位传道人的人还有千千万万，他们也许在主日学里成长，受到关于耶稣基督的降生，生活和教训的教导，他们相信他在历史上确实存在，他们间歇性去努力行出他的命令，认为对他们的得救来说，这就是必需的。

他们坚持宣告他们“相信耶稣基督”，然而，当他们的信心被仔细察验，人们发现他们相信关于耶稣基督的很多事情，但其实他们并不相信他（kv：还没有”信靠”耶稣，与基督联结）。他们头脑里相信这么一个人确实存在过(因为他们相信这点，所以他们以为自己就是得救的了)，但是他们从来没有把自己交给祂，也也没有在心里真正相信祂。仅仅接受关于基督这个人的正统教义，内心却没有被他征服，生命也没有交给他。仅仅在理智上认同基督这个人的真实性，却没有更进一步，这就是那“人以为正，至终成为死亡之路”的另外一段路，用另外一句话来讲，这是撒但的福音的另外一面。

你现在身处何处？你是站在那“人以为正，至终成为死亡之路”上，还是你走在那引到永生的窄路上？你真正放弃了那引向灭亡的广阔道路吗？基督的爱有没有在你心里生出对一切不讨他喜悦之事的恨恶和惧怕？你渴慕“愿意这个人作你的王”(路19:14)吗？你完全依靠他的义和血，作为你被神接纳的根据吗？

撒但的福音更狡猾的一面就是鼓动传道人讲基督赎罪的牺牲，然后对他们的听众说，神对他们一切的要求就是“相信”他的儿子。就这样成千上万不悔改的灵魂就蒙了欺骗，以为他们是已经得救了。但是基督说，"你们若不悔改，都要如此灭亡"(路13:3)。"悔改"就是恨恶罪，为罪忧伤，离开罪恶。除了一颗破碎的心，没有什么能相信主耶稣基督，以致得救。（kv:罪人要先悔改，才能"信靠"耶稣。徒20:21：又对犹太人和希腊人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。）

还有，成千上万的人受了蒙骗，以为他们已经是“接受基督”作他们“个人的救主”，这些人却没有首先接受他作他们的“主”。神的儿子不是来到这个世界上救他的百姓，让他们仍留在罪中，而是要将他们“从罪恶里救出来”(太1:21)。从罪恶里被救出来，这就是从对神权柄的无知和蔑视中被救出来，就是离弃自我意志，讨自我喜悦的道路，这就是“离弃自己的道路”(赛55:7)。这就是降服于神的权柄，顺服他的掌权，把我们自己交上被他掌管。那从来没有自己身负基督的“轭”，没有真正，努力寻求要在他生命的一切细节上讨他喜悦，然而却以为自己是“安歇在基督成就的工作”之上的人，是受了魔鬼的欺骗。

在马太福音第7章有两处经文，是告诉我们基督的福音和撒但的假冒品各有什么结果的。第一，在13和14节，“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

第二处，是在22和23节，“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”是的，我的读者，奉基督的名做工，甚至奉他的名传道，尽管世人认识我们，教会认识我们，然而却不为主所认识！那么，看看我们到底身处何处，检查自己是不是守在真道当中，用神的话语衡量自己，看看我们有没有被我们狡猾的敌人欺骗；看看我们是在砂土上建造我们的房屋，抑或我们的房屋是建立在基督耶稣这磐石上，这是非常有必要的。

愿圣灵省察我们的心，破碎我们的意志，杀灭我们对神的敌意，在我们里面作成深深和真实的悔改，引导我们去定睛注目那除去世人罪孽的神的羔羊。

人普遍认识到基督教内灵性正处于低潮，看见纯正的教训正快快走下坡路的人也不为少数，然而许多主的百姓以为福音仍然被广传，因此许多人得到拯救，并以此为安慰。他们乐观的看法缺乏根据，根基是建立在砂土上的。

如果研究今天在宣教会堂传讲的“信息”，如果认真查看在那些不上教会的大众中散发的“单张”，如果分析“赢取灵魂布道会”的“布道”和“讲话”；简单来说，如果现代“传福音”置于圣经的天平之上加以衡量，我们就会发现它有所缺乏，对真正的归正来说至关重要的没有了，对让罪人看到他们需要救主来说基要的东西没有了，缺少了那使在基督耶稣里新造的人活出改变的生活的东西。

今天的“传福音”不仅仅是完全表面化，还是在根本上有缺陷的。它完全缺乏一个基础，使人可以凭这基础去呼吁罪人到基督这里来。不仅存在着让人痛心的有失平衡（神的怜悯比他的圣洁被讲得更为显要，讲他的爱超过讲他的忿怒），还存在着对神所赐，为了使人知罪的教导的一种致命忽略。更糟糕的是当今那些小贩式的传福音的人所兜售的东西。他们信息正面的内容只不过是扔一把尘土去蒙蔽罪人的眼睛而已。他的灵魂被用一种最令人不知不觉的方式灌输的魔鬼的麻醉剂催眠了。那些真正领受了从当今绝大多数“正统”讲坛和台上发出的“信心”的人，是受到致命的蒙骗。成千上万很自信以为他们在通向天堂的人，当他们在地狱里醒过来的时候，会有可怕的幻想破灭。

何为福音？它是从天而来，使敌挡神的叛军在他们的罪中安安心心的好消息吗?是不是为了安抚那些寻欢作乐的年轻人，只要他们只是"相信"，他们将来就没有什么好害怕了？从极大多数“传福音的人”所传，应该讲，是歪曲福音的方法来看，人很当然会得出这样的结论。肯定的是，有任何属灵判断力的人都一定可以看出，向这样的人保证，神爱他们，他的儿子为他们死了，只要他们简单地“接受基督做他们个人的救主”，他们所有的罪（过去，现在，将来的）就得到完全的赦免了，这做法只不过是把珍珠抛给猪而已。

福音不是一件可以分开的事。 它不是独立在先前所启示的神的律法以外的事情。它不是宣告神已经放松了他的公义，降低了他圣洁的标准。按照圣经来看，福音最清楚地表明，用最大的证据显明，神的公义是无法推搪的，祂是无限恨恶罪。福音远非，远非是对罪的轻描淡写。福音告诉我们神是如何毫不顾惜地对付罪。它向我们启示他公义那可怕的利剑是如何击打他的爱子，好为了他百姓的罪恶过犯可以得赎。福音远非是把律法撇在一旁，它显明了救主承受律法的咒诅。你以为人去到世人那里，对他们说“此刻只要简单接受基督做他们个人的救主，他们就可以得救”，而与此同时他们和他们的偶像结合在一起，他们的心依然爱慕着罪，这是使福音显为大，使神得到荣耀吗？如果我这样做，我就是对他们说谎，篡改福音，侮辱基督，把神的恩典变为放荡了。

正如世界没有领受旧约，就没有预备好接受新约；正如犹太人在施洗约翰引导下，如果没有悔改归向神，是没有对基督的工作做好预备一样。同样，在律法被放到他们心中之前，尚未得救的人今天对福音还是没有预备好，因为“律法本是叫人知罪”(罗 3:20)。在一块从来没有耕过，动过铲的土地上撒种是浪费时间！把基督代罪的牺牲，传给那些被一切欲望控制而不悔改的人，这就是把圣物给狗吃。

现今的“传福音的人”让人痛心地错误表明了基督拯救的实质。他宣扬的是救人脱离地狱的“救主”，而并非救人脱离罪的“救主”。这就是为什么如此多的人受了致命的蒙骗，因为有极多的人希望逃脱火湖，却没有愿望脱离他们属肉体、属世、罪恶的光景。在新约里讲到耶稣的第一件事情就是，“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从（不是“那将来的忿怒”，而是）罪恶里救出来”(太1:21)。基督是那些意识到罪是极恶，觉得罪在他们良心上那可怕的重担，为此自己恨恶自己，盼望从罪可怕的控制下逃脱的人的救主，而不是其它人的救主。如果祂要救那些依然爱着罪的人“脱离地狱”，他就会成了罪的工人，姑息他们的罪恶，与他们一道对抗神了。这是对那位圣者说不出口的何等可怕和亵渎的事情！

如果读者宣称，当基督救我的时候，我是没有意识到罪的恶极，或带着对我的罪的认识低头俯伏，那我们要毫不犹豫地回答，你要不是从来就没有得救，就是你得救的时候不像你以为的那样早。确实，随着基督徒在恩典里长进，他就越来越清楚意识到罪是与神为敌，就越来越深地恨恶罪，为罪忧伤；但以为一个人良心从来没有被圣灵击打，从来没有被改变，在神面前忧伤，他就可以被基督拯救，这就和想像一些在事实中根本不存在的事情一样。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”(太 9:12): 那些唯一真正寻求那大医生的解救的人就是那些对罪厌烦，盼望从罪那不敬神的作为和污秽人灵魂的污染中被解脱出来的人。

如果基督的拯救是救人脱离罪，脱离对罪的爱慕，脱离罪的辖制，脱离它的定罪和惩罚，那么必然的结果就是传福音的人第一项大任务和主要的工作就是传讲关于罪的事情：定义什么真正是罪 (与罪行有所区别)，表明它的罪大恶极大在何处；揭露它在人心里的多重的工作；表明它所配得的不能少于直到永远的惩罚。啊，传讲罪不是仅仅讲几句关于罪的陈词滥调，而是用一篇布道接一篇布道解释在神眼中何为罪，这不会使他受人欢迎，也不会吸引群众，这岂不对吗？是的，确实如此，知道这一点，那些爱人的称赞胜过神的称赞的人，那些看重他们的薪水胜过不灭的灵魂的人，就相应地见风使舵，“但这样的传讲会把人赶走的！”我们要回答，因着忠心传讲而把人赶走，这要比没有忠心地去迎合肉体，而把圣灵赶走要好得多。

当今传福音的人错误地宣讲基督拯救的条件。几乎毫无例外他都会对他的听众说得救是本乎恩，因着信，是作为白白的礼物接受的；基督已经为罪人做了一切，他只要“相信”－信靠他血无限的功德，就什么也不用做了。这种观点在“正统”的圈子里是如此占据上风，如此经常在他们的耳边回响，如此深深扎根于他们的思想，以致如果有一个人要对它发出挑战，斥责它是不足够，单方面，是欺骗人，错误的，他马上就会招来异端的恶名，被指控是宣扬靠行为得救，而轻慢基督已经成就的工作。尽管如此，本人还是有相当的准备去冒这样的风险。

得救是本乎恩，唯独靠着恩典，因为一个堕落的人不可能做任何事去换取神的赞许，或赢取他的眷顾。然而神的恩典施行出来，不是以牺牲圣洁为代价的，因为它绝不会与罪妥协。拯救确实也是白白的礼物，但要接受它的必须是一双空空的手，而不是依然紧紧抓住这世界的手！“基督已经为罪人做了所有事情”，这是不对的。要得救，必须要有超过“相信”的事情。一颗牢牢陷入对神的反叛的心是不能导致得救地相信的：它首先必须要被破碎。经上记着“你们若不悔改，都要如此灭亡” (路13:3)。悔改和相信同样必不可少，是的，没有前者就不会有后者：“你们看见了，后来还是不懊悔去信他”(太 21:32)。基督清楚地列出这顺序：“你们当悔改，信福音”(可1:15)（kv：又对犹太人和希腊人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。(徒20:21)）

悔改是为罪痛心，悔改是在心里驳斥罪，悔改是心里决定离弃罪。在有真正悔改的地方，恩典就自由运行，因为当罪受到斥责，圣洁的要求就得以保留。因此，传福音的人的责任是高呼“恶人当离弃自己的道路。不义的人当除去自己的意念，归向耶和华（祂在亚当里离开了），耶和华就必怜恤他” (赛55:7)。他的任务是呼吁他的听众放下他们与神争战的武器，然后靠着基督求得怜悯。

人错误定义了得救之道。在大多数的情形里，现代“传福音的人”向他的会众保证说，任何罪人为了逃脱地狱，肯定能上天堂，所要做的一切就是“接受基督作他个人的救主”。但这样的教训是彻底误导人的。人仍拒绝基督作他的“主”，就不能接受他作他的“救主”。确实，传道人加上一句，那接受基督的人也要向他降服，以他为主，但他宣称尽管信的人没有这样做，天堂对他来说也是确定的，这就马上把他说的给破坏了。这是魔鬼的谎言之一。如果读者愿意看这两个名称一同出现的这些经文，路1:46, 47；徒5:31；彼后 1:11； 2:20； 3:18，他就会发现经文总是说“主和救主”，而不是“救主和主”。基督“为凡顺从他的人，成了永远得救的根源” (来5:9)，但那些不服从他的主权的人的态度是“我们不愿意这个人作我们的王”(路19:14)。

当今的人几乎不晓得神的“拯救之道”，基督拯救的实质几乎普遍被误解，他拯救的条件几乎被每个人错误表达。现在宣讲的“福音”，十有八九不过是对真理的歪曲。成千上万的人肯定自己是上天堂的，现在是有多快就多快地直奔地狱。

鉴于现今的状况，神的百姓当做些什么? 弗5:11给出了来自神的答案:“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人”，任何反对神话语光照的东西就是“暗昧”。不和当今“传福音”的畸形怪状来往，这是每一位基督徒的庄严负担：撤回对这些事情所有道义和金钱上的支持，不参加他们任何的聚会，不散发他们任何的单张。

那些对罪人说他们不离弃他们的偶像(kv：金钱、世界……)，不悔改，不降服基督的主权也可以得救的传道人，就像其他坚持靠行为得救，是错误和危险的。

注：文章中的四张图，不是属灵前辈平克著作中的图，是kv补充的，特此说明，避免混淆、误会。