2019-07-10

总感觉人世间的情绪并非只停留于喜怒哀乐，于是便开始寻找，果不其然发现了一种既熟悉又陌生的情绪。在我看来如果把所有的情绪比喻作五彩斑斓的色彩的话，它就仿佛其中的三原色，万色之源，情绪之本。

它叫 平静 。就是一个人发呆时候的情绪，却也更像是一种基调。

第一次接触这句话的时候，应是学生时代，犹记得一大段诗文之中此句尤为吸引人。或是因其对仗有序或因朗朗上口，总之对这句话产生了浓厚的兴趣，于是顺其自然的便查找其注解，怕读之不够详细又上网查阅了一些资料，以确保自己对这句话的理解偏差不会太大。

这或许就是古时仁者所追求的一种至高的心境。在我看来首先它是夹杂些许残忍的，其次它是一种平衡，也是一种理想主义。

失亲者之痛叫人如何不大悲？婚嫁之事又怎叫人不感到大喜？但这看似矛盾与荒诞的话语中，充满的是古仁人的期许：遇事豁达坦然，对待自己的情绪淡定而平和。以此修身

直到长大后，似乎对了这句话又有了新层次的理解。那是在我闲暇翻看散文书籍时得到的感悟，按心理学的说法来描述，便是顿悟学习。看似之间并无太多的缘由和逻辑，但就是那么一点即通的灵光乍现，捅破了那层覆盖在迷惑之上的窗户纸。

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让我们来把情绪划分成三类，并且依次赋以数值以便观察与解释：

快乐是 1分

平静是 0分

悲伤是-1分

那么当你因为一件事情或者一个人而让自己处于悲伤情绪的时候，你就得到了-1分，这个时候如果你想要重新变回快乐，就要你再得到2分才可以实现。

但如果你可以将自己的情绪调整在古人所热衷的“不以物喜，不以己悲”的相对淡定且充满着中庸色彩的平静状态时，那你想要让自己变得快乐，只需再得到1分也就可以喜笑颜开了。

所以我在这个例子中得到的最大体会是，代价。如果你自己没有能力安排好自己的情绪（情感），那么你将变得被动，被动的把 让自己从煎熬中走出来的权力 交给了老天，也就是把靠自己努力的机会拱手相让了。但据我所知，所有不能把主动权抓在手上而是需要看老天的心情来帮你渡过难关的事情，通常结局都是“天知道”……

你不知道让自己从悲伤重新变回快乐这需要多少时间，你不知道你将通过什么样的契机从悲痛中走出来，你不知道……对，你什么也不知道。

老实说，我们没有资格去奢求自己甚至别人来做到这一点，毕竟那是在一个满足了生活基本需求后接近无欲无求的年代，修身齐家治国平天下便是一生，在那样的年代中况且不敢保证有多少人能完成，又谈何如今？

有人写下“采菊东篱下，悠然见南山。”也有人低声吟唱“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”似乎一直都是人的理智在与感性抗衡的时代，这是没有硝烟的战争，无数的人追逐着“无情”，也有无数的人倒在了追逐的路上，那么多牵挂眷恋的人，反倒成了牵绊。人本就是有血有肉被赋予情感的动物，如今为了让他们变得身心淡然，重新要剥夺他们行使喜怒哀乐的人之常情吗？

这自然是矛盾的，对于作者想要传达的要意也有失偏颇。

我们已经无从得知当时洋洋洒洒写下此句的范仲淹是否在有生之年真的完成了这一壮志，也不知他是如何实现的，可是我知道这句千古名言并不与当今世人的微笑落泪有着过多的冲突。

至少在我看来，是有办法的。

有办法实现古人追求“圣贤”的意识形态与今人宣扬的“真性情”二者之间求同存异，兼容并包的和谐发展。

当你遇到“喜物”之时，可以高兴欢愉，但不可沉溺。不论是家事、荣誉、名声、利益，时刻都警醒自己，这些都是快乐：“快速的欢乐”。乐都是快的，所以过完了欢天喜地的时候也就到了重归平静的时候。而遇到了悲情之事，则要尽快的平复情绪，在此本人觉得最好的方法便是“预期”。所有的事情和人在处理接待之前，都已经做好了最坏的打算。尽早的让自己从负面情绪抽身，这不仅是一种需求，更是一种能力。

总之，尽可能在感受完悲与喜后回到 平静 的原点。

渐渐地，这样下去你会发现：小的事情已经在你的内心起不了什么波澜了，而碰到了大的事物，情绪也总是来得快散得也快。

但有一点要强调，这并不等同于让人变得麻木。所有的情绪都是上天给予每个人的礼物，它们有着各自的用途。但是这不代表我们只有一条“大喜大悲”的路可以走的，每个人都有着不同的选择，而我的这篇文章只是给芸芸众生中的你，提供一条新的可能性（道路）。

仅此而已。

2019-07-10