生死趋同

生与死是古今中外的人，上至仁人志士，下至平民百姓所讨论的永恒母题，只是前者把它上升到学术高度，后者只将它作为茶余饭后的闲谈。 生与死看似两种截然不同的状态，在生的状态，人不会是死的；而人死了，又不能复生。他们像一个矛盾，但人们只看到它的对立性，往往忽视它的统一性。 人们渴望生，从古至今，希望长命百岁，连妖怪都想吃唐僧肉，但又惧怕死，对死的惧怕体现在对生的渴望上，但其实人们大多并不满现在生存的状态，压力，不顺心，大多数人也曾想过自杀，只是没有付诸行动罢了，因为恐惧死。人们之所以活着，是因为对死亡的恐惧，而对死亡的恐惧又来源于对死亡的无知，死亡就像一个无边黑洞，看不到底，不知道里面是什么。只有已死之人才知道，可是他们无法让生者知道。人们总习惯于在熟悉的环境里，惧怕陌生环境，这就解释了为什么贪生怕死。也许死后精神不灭，又附着在另一个肉体之上，在另一个世界存活，这只是一种随性想象罢了，没生者真正知道。但我觉得人死后确实是以另一种方式在存活。 我们总说时光匆匆，可我们好像总在徘徊总在踌躇，人们花大部分时间来彷徨，几个瞬间成长，而成长完了之后又感慨时间匆匆，其实我们过得都很无聊，枯燥，单调，这都是成长的奠基，我们成长需要这样的人生积累，可我们总在垂垂老矣之年感叹人生短暂，却不知人生总是无聊，而只铭记那几个成长的瞬间，当然觉得人生不充实，不充实就导致了这样的感叹。 发出这样的感叹，说白了想重来人生，返老还童，说到底就是不想死。人人都不想死，你不想，我也不想，但我们生活得又很无趣，有时候觉得生不如死，看透人生，世间再无乐趣，便产生厌世情节，古代有人做了隐士，现代则在乡下种田，回归大自然，也有的在城市苟活，却成了诗人。这样的人，是对生没有留恋，但也惧怕死亡的。 我敬佩那些为理想献生的人，王国维老先生在对国学感到绝望之后纵身一跃冰凉的水中，世间从此再无国学，而他也失去了他的生命，他在纵然一跃的那一瞬间，看透了生死，不留恋于生，不惧怕于死，因为他知道生死其实都是一回事，在他眼里，生死都是一片虚无。 但这只是一个个例，在他心中的世界是无味的，可是在我们所有人眼里，生命的意义又是什么？生在这世上到底为了什么？我私以为，人活着是没有意义的。生命来自偶然，自己无法选择，但生命的终点也是偶然的，但也可以说是固定的，因为有人选择自尽。 我们每个人生存于世，从小接受教育，毕业了工作挣钱，结婚养家，给下一代教育，重复着自己的命运轨迹，这里包括所有人，不论穷富，我们都在追求着金钱，地位，名誉，权力。当有人拥有这一切之后，好像达到人生巅峰，便开始玩乐，可尝遍世间一切之后，又感觉到人生寂寞无聊。在不断地变老，在恐惧死亡中等待死亡。于社会而言，每个人在这个社会生存，都在为社会进步而努力，但是社会进步了又能如何？在每个人的眼里社会是一个非常遥远的话题，虽然身处其中，但又感觉置身于外，其实历史是由那少数几个伟人创造的，而不是芸芸众生。在若干年后，这个社会与我们毫无关系，它甚至会不复存在。那么它进步的意义是什么？我当然知道它进步了会改善社会中个人的生存质量，可原始人过原始人的生活也能适应，并乐在其中，我们总悲悯先人过得不好，岂不知我们在后人眼里也是被悲悯的对象。眼光再放长远一点，人类存在也没有什么意义，在这个世界这个地球上存活着，总有一天会全都不复存在，等到那一天，我们连存在过的痕迹也没有。 我并不是一个虚无主义者，我不否认每个人存在在世界上的那段时间，每个人都在同一时间经历着不同的生活，也许我正在享受快乐，而有人正在承担痛苦，世间有太多感情，人生的百味，都在人心底，需要人们各自去感受，每个人有每个人不同的生活，这是非常微妙又美妙的一件事。但这并不是生命的意义，它也许会成为生命生存的理由，但不会成为生命生存的意义。 生，趋于死。死，又趋于生。我不相信人死而复生，但我并没有否认人灵魂的永久存在，它可能是经过某种转化之后进入了一个新的生命里面。情不重不生娑婆，爱不深不坠轮回。我相信灵魂是有轮回的，只是现在我们还无法解释认识。所以生死是一个循环的过程，但它们都意味着虚无。生命没有意义，我这里指的是长期上的意义，如果你说活着赚钱养家，这样浅显短暂的意义，我无法反驳。就目前的科学发展来看，生是能感知到的虚无，死是无法感知的虚无。因为我们的生命只有一次，无法在生的时候描述死之后的那种虚无，但死确实带走了一切，让我们从被了解的这个世界消失，走向未知的虚无，至少在生的世界看死是这样的看法。换种说法，生是心灵上的虚无，死是肉体上的虚无。但生死都趋向于虚无。 生命存活在这个世界，我时常想这个生命的本质是什么？从何而来，世间的一切又是什么？我们所相信的一切到底是真还是假。这些问题常常困扰我，让我感到迷惑，让我对生命产生怀疑。 庄子的妻子死后，他却击碗奏乐，因为他知道生是来源于一片似有似无的虚幻之中，在这世间形成形体，死后又回归于这样似有似无的虚幻之中，一切就像四季变换那样简单，有什么可悲伤的呢。在那么远古的时代，庄子就有了对生死超乎常人的认识。可我们总沉溺在生的喜悦，死的悲痛之中，无法超脱。 生死实在不应该引起我们什么过多情愫，因为生死都是一回事，不过是因为我们对生死的这个人拥有太多感情，所以我们会因此高兴或悲伤。但就生死本身来看，就是一个生命的过程，死如生，生如死。我们不能只把视线局限于个人家庭社会，眼光放长远一点来看，站在人类与宇宙的角度，它们都是虚无的且无意义的。 但我们总是社会中的个体，总有着七情六欲，不可能像庄子一样做到如此洒脱逍遥。可我们看透生死，知道逝去的人其实和我们活着的人是一样的，而活着的人不再那样计较得失，看淡一切，终究是会得到一些慰藉和启示，不再忙忙碌碌追求比生死更加虚无的东西，不再让自己过得太累，反而转向我们最本质最质朴的东西里去，就是让我们生命生存的那些理由——人生百味。从身边的朋友亲人开始，享受在世间的这几十年，喜怒哀乐，人生百态。 然后当死亡来临之时，不再恐惧，不再怅然若失，因为我们只不过从一个虚无，跨向另一个虚无，在一切似有似无之中度过这一生，享受它，然后再释然地回到虚无之中。