读大宗师，论古真人——“同读庄子”之第十四日作业

      本想利用休息日做一次笨鸟先飞，孰料到读读停停，停停读读，两天的日子没有充分利用起来，还是在今天完成的作业，惭愧啊……

      “同读庄子”第十四天开始了大宗师的学习，自“知天之所为，知人之所为者，至矣……”至“……泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，……不如两忘而化其道。”

      庄子首先提出“知天之所为，知人之所为者，至矣。”知道天是怎样运作，人是如何运作的，就算到家了，又讲到，“以其知之所知，以养其知之所不知，”以知养不知，有些费解，如何涵养儒雅不知呢？应该是知也是有限的，只是知在某种意义上也是不知，而不知亦为一种知，对于人生中的各种不知，其实我们已经依靠所知，对其有了些许判断和认知了，庄子又提出了，“先有真人而后有真知”，既提出了和为真人，并回答了真人是“登高不栗，入水不濡，入火不热，”即真人的境界已然达到了对登高、入水、入火，皆不惧怕的高仙境界，“是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人，”一句不因心有所爱憎而损害大道，也不因自己有所知，就自命助天，其实是干扰大道，这亦是真人。又讲“古之真人，其状义而不朋，若不足而不承，……以刑为体，以礼为翼，以知为实，以德为循，……”是的，真人是高耸在形象，虽也有不完满，有所不足，却没有承受压力的狼狈，他是富有亲和力的，他的精神世界亦是自由而不受辖制的，至于以德为循者，就是说，走路上山，要靠脚足之力一样，“而人真以为勤行者也，天与人不相胜也，是之谓真人，”真人即事将天道与人事相统一，站在高境界高层面去观察天道与人事。

      庄子对真人的描述中可以看出，真人首先应是不悦生不恶死的，其内心极大的稳定和谐，真正做到宠辱不惊，去留无意的洒脱。

      回想起来，在身边的朋友中亦不乏此类种人了，他们遇事沉着冷静不着慌，充满淡淡的自信光环，待人接物是含蓄的内敛的，内心是宽容的，谦逊的，在他们身上从不会有狂喜狂怒这些字眼的闪现，这也是真人吧。

            ——乙亥四月二日.芙蓉居.星

读大宗师，论古真人——“同读庄子”之第十四日作业