六节脏象论篇. 5

《黄帝内经.素问》卷二（上）

第九：六节脏象论篇

帝曰：何以知其胜？
岐伯曰：求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫，不分，邪僻内生，工不能禁；

黄帝问：怎么能知道是太过盛了呢？

岐伯回答：说起一年四时之气，都是从春气开始的。如果时令未到而气候先到，就是过盛了，过盛了就会轻薄它所不胜之气，进而又更加欺压它所胜之气，这种现象叫“气淫不分”，如果四时之气不分时令乱了规律，人体内就会生邪僻之气，也就会生bìng，即便是再好的yī生也治不了。

至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受bìng，所不胜薄之也，命曰气迫。

节气到了，气候还没应时，就是不及，就好比春天到了，但是天气还没有转暖，就是至而不至，就是不及，当职的气运不到，它所胜之气，比如木气不至，它所胜之土气就会没有方向的乱动，生大木气的水气就是处在bìng态的，胜木气的金气就会更加轻薄木气，木气就会受到土气和金气的交相逼迫，这种情况叫气迫。

所谓求其至者，气至之时也。谨侯其时，气可与期。失时反侯，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

所以说要想掌握四时之气的到来，就要搞懂四时之气的时令。严谨遵循春夏秋冬的时令，气就会如期而至。如果错过时令或违反气侯规律，五行所主气运不分，体内就会生bìng气，以至于无法yī治。

这段话用现在的语言表达就是：

一年四季的气候算起来，春天是开始，也就是春生，夏长，秋收，冬藏。但是如果气候乱了，春天还没来，天气早早就温暖起来了，那就会影响春天作物的萌芽，春天不正常，夏天也长不好，秋天就没有收成了，冬天也就没有可以储存的了。

有句话老话叫“靠天吃饭”，如果气候不正常，人种下去的农作物就没有收成，也就没有食物吃了。

这个季节的气候不正常，就会影响一年的其他季节，换上人也一样，如果人的一个脏腑不正常，比如春季对应木气，以肝木为例，肝木不好了，即影响肺金，是它所不胜的；又影响脾土，是它所胜的，肾水是生木气的。

肝脏不好会影响肺、脾和肾，而肺金会影响心火，以此类推，直到不治而亡。

人们只有明白了这个道理，并遵循自然规律去做事，才会吉祥安康，否则生bìng了，再好的yī生也治不好的。

（尊重原著 敬畏经典 个人观点仅供参考）