寺庙道观不是旅游喧嚣场所

从小被灌输了反封建迷信思想，乃至于从小就对于母亲逢年过节的祭神不以为然，甚至嘲笑母亲说是在搞封建迷信。母亲则装作严肃的样子对我说，你个小孩子懂什么！

一个小学生，当然不懂什么是封建迷信。但我喜欢母亲祭神。因为，为了祭神，母亲会做一些好吃的，也会买一些水果。所以，我们几个小孩子很乐于帮忙布置。印象深刻的是中秋节在院子里祭祀日月之神。上午11点左右，母亲让我们兄妹三个把一张四方桌子抬到院子里，放在光照最好的地方。这张桌子大约有半米高，边宽80公分左右，是平常我们一家五口人吃饭用的。夏天，天气好，摆放在院子里，天气不好，摆放在屋内地上。到了冬天，则可以放在热炕上，一家人围坐在桌子周围，现在想起来，真是其乐融融。

祭祀太阳之神的月饼都是圆的，有大有小。最大的，直径将近20公分，最小的，直径10公分左右，都是母亲做的。把馅料放在凹陷的面团里，然后把面团放到木制的月饼模子里，挤压周全，然后把模子倒过来在面板上轻轻一磕，月饼就脱模了。不过要注意的是，往模子里放面团之前，一定要先放食用油，否则会粘在一起，是磕不下来的。

磕下来的月饼经过烘烤，就可以吃了。记得刚开始，我们家没有电烤箱。母亲只好用平底锅来烘烤。稍后，母亲会端着一大盆到村子里有电烤箱的人家里去烤。再后来，好多年过去了，家里终于买了一个小电烤箱，可是我们几个都已经长大了，中秋节的时候，母亲烤的月饼更好吃了，而我们却并不在家里。

母亲把一个高约20公分左右的装过饼干的圆桶放在桌子一边的中间，把最大最圆最好看的大月饼靠在这个圆桶上尽量立起来。大月饼左右两边，会放几个小的圆月饼。月饼前面则放苹果、花生、枣子、葡萄等水果。水果前面正中位置，放一个香炉，里面有时候会放三根香，有时候会放一束。旁边则有两根红蜡烛。点上蜡烛，烧着香，在那一片烟雾缭绕中，母亲虔诚地鞠躬磕头，由于我嘲笑她迷信，她也不强求我们几个也去磕头拜神。

晚上的时候，除了大的圆月饼，还有月牙型的月饼。并且还有兔子和猴子样子的月饼，这样的月饼，我们几个小孩子最喜欢了。总是先把猴子、兔子吃完，然后再吃月牙，再吃小圆月饼，到了最后，才去吃大的圆月饼。一个多星期过去了，大的圆月饼已经变的很干，只能泡在稀饭里吃。

现在父母虽然住在楼房里，但依然放置着神仙牌位，常年供着。除了神仙牌位，在另一个小房间，还供着爷爷奶奶的牌位，清明、春节、农历7月15鬼节的时候，就要摆上几盘好吃的，祭祀他们。我刚出生，爷爷就去世了，我一岁左右，奶奶也去世了。我作为长子，就有着上香磕头的义务。从小到大，只要在家，一直如此。祭祀爷爷奶奶的时候，我心里却是从来没有过封建迷信的念头的。唯一的想法就是，哦，他们是我的爷爷奶奶，没有他们，就没有我父亲，没有我父亲，怎么能有我呢？

上学、工作、折腾。三十岁之前，除了在家里，我并不曾去寺庙道观接近过神仙、菩萨。可记得在29岁那年，我突然对于中国历史古迹发生了浓厚的兴趣，到了古迹地方，我很享受一种莫名其妙的历史人文感，甚至，还有兴致作出几首诗词来，附庸风雅。古迹的地方，总少不了寺庙道观，如此，我开始参拜众菩萨、神仙。

我无法跪下去，有些不好意思。刚开始，合手掌，都觉的不好意思。为了表达自己的虔诚，我尽量调整好心态，站立在神像菩萨前，或闭目，或注目，同时，心里默念着一些虔诚的话语。

很快，我知道了参拜寺庙和道观的不同礼仪。参拜佛、菩萨，是两手合掌，念“阿弥佗佛”即可，而参拜道观里的众神仙，则是双手作揖状合拢，左手大拇指在右手大拇指上边，放在胸前，念“无量寿佛”。

当然，更重要的是要心诚。我个人的感觉是，端正好姿态后，头顶犹如有一团气，全部的心思顺着这团气，就会没有任何杂念，同时，心里只有一份虔诚，去做参拜即可。当然，你可以去祈求保佑，也可以只道一句你好。

遗憾的是，你想要如此这般虔诚一番，有时候却遭到粗蛮的打扰。打扰的不是别人，却正是寺庙或道观里的人。你刚要端正姿态，他们却高声地开始讲解所拜的这个神仙或菩萨是谁，有多么利害，顺口溜式地喧嚣完后，马上让你掏腰包敬香。如果看你没反应，或者你拒绝敬香，他们居然会非常鄙夷地看着你，甚至在你跨出门槛的一刹那，还会说一句“香都不敬，会遭报应”，让你哭笑不得，责骂不得。

或者，你正在虔诚地参拜的时候，突然进来高音喇叭和众多的喧嚣声。举着小旗子的导游，开着喇叭开始向游人介绍，说这个是什么神仙，什么菩萨，有多利害。最后，他们会说想敬香的可以敬香。

有些游人在导游宣讲完毕后，会做个参拜，也有的当然没这个兴趣。他们依然一副游览观望的样子，说说笑笑，指指点点，甚至嗑瓜子，吃东西。

哎，菩萨神仙庄严之地，竟有如此旅游景观一般的喧哗热闹，实在是罪过。如此嘈杂的背后，却就是为了搞几个香火钱。甚至有的寺庙如搞企业一般，每个神像都有一个负责人，他的任务不是照看神像，维持秩序，却是推销神像，拉人买香，口中尽是嘈杂，甚至胡说八道。日日如此，简直是对众神的严重亵渎。山西介休的绵山里，就有太多这样的现象。此处我点出这个名来，因为介休是我的故乡。

还有一些违背宗教宗旨的事情，就如近年来吵闹的寺庙上市，方丈发财。好在我国宗教事务管理部门已经明确表态，反对将寺庙道观进行上市等商业运作活动。这个表态是必须的，否则，怕是全中国的宗教界要惹怒天神。

还听说某个方丈过世后，其家属和寺庙争夺这个方丈名下的几百万财产。近十多年来，善男信女数量的确大增，宗教场所的香火钱收入非常可观。《金刚经》说捐献行为可以提高一个人的福德，而寺庙得到的捐献，除了宗教所需，另一个重要的目的，就是惠赠社会，救济百姓。古代，救灾济民一直是寺庙道观不可推却的职责。现在呢？我们很少听说这样的事情。

只在今天早上，才听到报道说山西五台山的老方丈捐出三千万建了个学校。

在古代，宗教界是认识理论研究的最高级的场所。所谓的高僧，他们都具备非常高的哲学理论以及宗教教义知识，有的甚至在诗词文章方面造诣也很深。大宋第一才子苏东坡就有很多高僧老道朋友。苏东坡把酒问青天的时候，这些高僧也在思考深奥的哲学问题。此类高僧，当下中国又有几个？

传播知识，宣扬智慧，济民救困，参悟天理，扬善弃恶，才能实现普渡众生。《金刚经》里明确说了，佛普渡众生，但是无一众生因得普渡而生。这就是说，一个人的所作所为决定一个人的造化，造化如何，佛虽然明白，但是也无法擅自给你增减一分。做下善的，福德自会增加，做下恶的，福德自会减少。烧香拜佛的根本目的，是要学习领悟佛法里的智慧，要加强为善去恶的理念，而求得一份来自上天的慰寂。

人类文明发展至此，对于具体事物的认识智慧，我们要依靠科学，对于普遍事物的认识，我们要用哲学，而对于福德乃至人生的终极归宿，我们则必须依靠宗教。弃恶为善，参悟天理，增加福德，我看才是宗教固有的领域。

普渡普渡，各地寺庙道观，请先渡一个清静，先渡一个庄严，先渡一个纯洁出来，再说普渡众生吧。

2012-11-3