汉字智慧：那是我心里一亩田——“明”

明，甲骨文通“名”。因为“名”能将看不见的内涵显为“明”（名，月之暗面）。人类始祖亚当能给各样活物起名字，足见聪明。

《甲骨文编》：明（1通名）。1.口，月。2.月（两个弧形相合），日。3.月（两个弧形相合内竖），日。4.月，田（通日）。

明：1.明如名。2.肉体暗中与存留在内的光相合，如月与日。3.神赐与生命相合在内之日；频相合在内，分开的光再合为内在之光。4.神赐生命在内与光相切相交，合成转变所在。

更多明的字形在名字的“名”的口内加“一”，成为“日”，表示“得着光”或“光所在”。既然前文说过，名的口是“月之暗面”，为啥光在暗面，不在明面呢？

心是个暗里的存在。很少人见过自己的心，但都知道人的光明在心中，叫做“心里明白”。光合作用中，光反应的阶段非常短促，以微秒计，把光能转化为电能，而真正制造养分的阶段叫暗反应。这个阶段长得多，也复杂得多，甚至累月经年。但必需这些复杂的化学反应，才能收获生命所需的粮。所以，很多明的字形在“月形”中加竖，表示“赐生命在内”；也有很多在口内加“十字形”，成为“田”。 田，当然是光合作用所在。生命就是不断得到光的过程，越活越明白，一切越来越显明。人生如此，世界也如此。简单说，光进入暗，就是明。

十字形，不是甲骨文“十”，而是“七”，表示光与生命相切相交。七，是生命进入了明暗相生的关键阶段。《圣经》说，神六日创造天地，第七日就安息了。这个安息的过程，是神隐身，让光发挥作用的过程。切，断开连接；交，建立连接。化学反应是化学键的断开和建立，带来物质转变。电场与磁场，一切一交，一分一合，两相交替演进，彼此成角。演进如父子，分合如男女。

七，甲骨文通“甲”，甲通“田”，都写作“十字形，口”。口（由诲女，知之乎），写作“两横两竖”，表示存留与限制，分合同在。就像化学反应的反应釜，表示“所在”，为地之像。“口”如一的周而复始，可表光周而复始所在。田，写作“十，口”，表示承载生命在内与光相切相交，彼此转化合成所在。田，是切交所得、切交所在，分合的周而复始为外在之形，切交转化为内在之实。七和甲，也通“在”和“才”（一以贯之六），起初同“在”，彼此切交，“才”无中生有。田，是光两相不断转化的内秉，是一切动态和能量的源头。

发电机工作原理：闭合电路中的铜棒ab做切割磁力线运动，电路中产生电流，电流方向符合右手定则，即右手平伸，磁力线垂直通过手心，按大拇指方向切割磁力线，其余四指方向为电流方向。

切交，就是互化，是先舍而又有；是首先，也是末后；是生命之源，也是生命的成就；是过程，也是目的。甲如铠甲，成于连接，用于隔开，分合同起作用，如同晶体的晶格，分合同在，让波在其中自由运行，好的甲也如此，让人在其中自由而动。七如妻，女与男建立了相切在明，相交在暗的关系，就是妻子。“七”暗中的过程，表面上看不见，却是光在内保守生命，发挥作用的关键。“黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样”（《诗篇》）。汉代盛行的金缕玉衣，以传导性最好的金银为连，以包融光在内的玉石为分，穿在死者身上，让生命周而复始。五指有甲，是光能分合切交做工之像。

汉代·金缕玉衣 1甲骨文、2大篆、3小篆：七（1通甲、在、才），4.5甲骨文、6大篆：甲，7.8甲骨文，9大篆：田。解析：1.对等的横竖互相切交。2.并列的入，土，彡。3.相切相交，匚，竖。4.横，长竖。5.竖长口，七。6.倾斜的乙，弧形，乙。7.正方口，七。8.竖长口形，丰。9.亚，七。

七：1.光被实体存在阻隔，彼此相切相交；光持续通过相切相交演进。2.能持续连接不同，转变延续，有频率地扭转改变方向。3.相切相交使旋延续，旋转演进。

甲：4.光不断转变为生命演进。5.在内相切相交，分而复合发出。6.波动变化之频，永远通过其中。

田：7.光被存留在内，暗中与生命相切相交，完成合成转变所在；相切相交，分合同在；相切相交，光周而复始所在。8.光有频率地通过生命完成演进，从分长久聚合发出。9.相切相交，周而复始，周转合成不停；在内相切相交，在外体现为频两相周而复始。

所以，占卜后的甲骨文刻在龟甲兽骨之上，以示光与生命相切相交，得到的信息。“玉”是生命与内在之光交融的代表，以示光与生命相切相交的过程持续不绝、明暗互现、终至包融合一。金缕玉衣以方形的玉片在四角穿孔，用金线连接，形象地体现了晶格形成的“面”和原子间的键接力所形成的相切相交之“甲”化为生命之体、保守生命、让生命成长。

左：面心立方晶格，是原子最紧密的排列方式。右：水分子氢键，键是不同粒子之间能长久往复予取形成连接的关系，是频不停往复互动的表现。

“面”是波粒两象互化的分野，波遇到“面”就表现为粒子性，粒子也在不断向外发出波；正如小麦以光合作用将光波贮藏，消散为“面”，供给生命，再化为波。中国上古墓葬中有大量玉制的“面”，东周之后发展为玉衣。光入光出，以玉为面，有分有合，分合同在。

左起：1.齐家文化（前20世纪）玉覆面（表现了波、粒子、旋和出离的横波）。2.二里头文化（前38世纪）绿松石蛇形器（表现光、波和粒子通过面转化，当中的铜钟表现波旋汇合和重力，以细小的绿松石碎片表现分合同在）。3.二里头文化绿松石玉牌。4.西周玉覆面。

有了相切相交，就带来转变，面是转变的表现。所以，面的甲骨文写作“乙，首”，可解作“乙于首，永远次要”。这就像人不能死要面子；“面子”是得着光的结果，但只有从生命里再发出光来，光照他人，舍了自己的面子，让别人也有面子，才真有面子。“面子”是舍与得的辩证。有甲才有乙，为了面子，舍了与光相切相交，就是死要面子活受罪，面子就没了意义。

《甲骨文编》1-3玉，4-5面，6《说文解字》面。解析：1.三或气，竖（通丰）。2.二，丰。3.屮，倾斜的三或气。4.乙，首。5.乙，两个人会合倾斜，内菱形。6.麦，丏（mian）。

玉：1.所有光与生命相切相交，不断彼此转变。2.暗中光在生命过程中演进的全过程，从光至光。3.在生命中不断往复，赐予生命的所有光，就是引领生命之气（这个符号与平面的定义“与空间中既定一点的连线在既定方向上垂直的所有点的集合”相通）。

面：4.波往复相合化为粒子，也能引导粒子从内再化为波出离。5.乙于首，永远次要；永远引导人会合改变，在内予取连接的灵。6.如麦不见；下来的光的行止被阻挡，波改变；被阻挡的光，暗中不断彼此连接延续，持续演进，能不断引导生命，光的行止引导生命的波改变。

人生命里生成的电波都被神经收集传送至大脑汇合，形成高能电子束，反复扫描组成大脑的髓质和大脑皮层，通过皮层脑褶皱中丰富的“面”，在大脑中形成记忆存储，也能再被电波激发，升华为波，这就是电视机显像管（CRT）中电子枪和荧光屏的原理。光与生命互动，波与粒子转化，这是“面相”；光入而再生，能反复成像，就是“想像”。

显像管（CRT）和偏转线圈示意图

相，甲骨文写作“木，臣”，臣服于生命的波频，如臣上下内外两相；象，写作“波频分为旋转之月，工和入三部分”，表示波遇到旋后在被吸收、被反射与释放能量间分配，每个部分各有各像，各像不同。所以，所见非见，内外进出，明暗相生，相分相协；雾里看花，盲人摸象，大象无形，具象非真。

《甲骨文编》相，象。解析：1.木，臣（会合形，部分展开形）。2.臣（会合形，横长方形），木，向右翻转的入。3.两个大小往复的旋形，乙部分入月，部分带翻转的入，部分带工。

相：1.生命如臣，内外上下，看去不同；在生命中往复出入，非眼目所见；在生命中往复不断，能连接不同而成长，波频被包容在内，也显露在外。2.被旋阻挡包容，如臣归属生命之中的频，被生命取得，也取得生命，在生命之中通过，往复不断成长。

象：使旋伸缩往复不断的波，部分频赐入旋内成为身体，部分频被生命分而反射，部分频赐出为能量。

显像管还有一个重要组成部分叫“偏转线圈”，由互相垂直的“行偏转线圈”和“场偏转线圈”组成，互相垂直作用，能使电子束发生角度偏转，逐行扫描荧光屏上的不同光点而成像。角，甲骨文写作“两个入形连接的乙，仌（bing），八”，表示“所有波频在内连接，引领改变，能往复谐调演进，衍生分配”。

《甲骨文编》角。解析：1.两个相反相连的以，仌（bing）。2.两个乙和下弧形组成三角形，两个捺相谐，中间乙。3.两个乙和下弧形组成三角形，仌，乂，捺。

角：1.旋能彼此往复交替延续，频相谐振动，能相谐演进；波频在内彼此连接共振衍生。2.所有波的频在内相谐，引导波在其中。3.所有波频在内相谐往复，相切相交改变引导光。

物质具有的角速度就是旋，旋是所有物质的内秉。科学尚不能认识光波粒二象之间的联系。笔者认为，光能衍生成像，是光以两相垂直的角速度运行演进的结果，两相垂直的角速度是光波粒二象的连接；同时，运动的能量即力，所以角是力的内秉。万有引力，是万物的频之间的彼此牵引、改变和连接，是万物波粒二象的表现，让万有引力实现连接的也是角。因此“斤”的甲骨文写作连接的波，金文写作渐变的“入”（听见的人就要活了）。所以，生命如晶体的部分叫作“角质”，是生命体细胞发展的最终形式，是光与生命两相的共存。有了角，可以引导波，让波彼此联结，衍生幻化，如同号角让声波在内共鸣，如同看问题的角度让思维在内相切相交，彼此引导、谐调、连接。光化为生命，最有能力的表现都像“角”。中式建筑上以“角花”表现“力量、连接、能丰富变化”。古人以蜗牛形做调酒器，其上隐现龙形，以旋调酒，化波传递，表示以角渐进、合成之光，就是“觥（gong）”。

左：大汶口文化·陶角，分节和斜线的纹饰，表示角带来旋连接不同的频。中：商代·刘鼎，饕餮纹上有旋形的双角。中式角花，以七、入、乙、菱形、旋形的各种形式组合，表现沿互相垂直的两个角动量谐调发展的连、结、会合、波、旋等衍生幻化。 左：商晚期·妇好墓青铜觥，右：商晚期·青铜觥和内底铭文“宁矢”。两觥以蜗牛和背上浮现的龙形、羊首或牛首握柄（“鋬pan”）为造型，“宁矢”意为“逐渐聚合演进、完全谐调、如箭射出”。

商觥形制：蜗牛之像，波入旋中，旋转传递，致密为壳，以波而动，能缩能伸，聚而成子，舒而化波，周而复始，交切化光，慢慢而行，锲而不舍。羊、牛为首，羊温顺而群聚，牛食草而渐行，人能效法，顺从元首而聚、锲而不舍渐行，就掌握了品味生活之道。

北京故宫角楼。以十字形屋脊、三层重檐和复杂斗拱，构造出多角交错之态，为角力量、连接和丰富变化的代表。

面是分与合的道，角是力的道，都是转变，都是相切与相交同时作用的表现。频相反互动，两角相对牵引，粒子相斥互连，道本为一，都是以阻隔而至连接，而至延续，乃“甲”之道，也是“一”之道，就如一为横，也为恒（亘，风云变换）；就如生命阻挡光，与光互动，生命延续，光也通过生命升华，彼此阻挡，彼此延续；切交分合，玄而又玄，田和系之像（系，一以贯之四），就是甲。以阻挡而至连接，就是甲与一相通之道，是穿山甲“有甲而通”之像，就是孔子所说的“不愤不启，不悱不发”（《论语•述而》）。所以，“甲”楷书写作“田而延续”，“莲叶何田田”（《汉乐府·江南》；田田，连绵貌），生命延续，一片一片，彼此相分，彼此配合，彼此相连，就是甲。“入”写作一个“角”，意为“通过一个面”；光进入生命，两象变化，相切相交，有角有面。就象神安息的第七日，就象铠甲，就象不同粒子之间形成的键接，就像穿山甲有“甲”而能穿山（山，神仙和好坏），食“蚁”而生，“蚁”是“义之虫”，小虫如“乂”，点滴切交，能在森林中胜过大虫。

穿山甲。行如波，止如旋之像。穿山甲栖息于山麓地带的草丛中或较潮湿的丘陵杂灌丛，挖洞居住，多筑洞于泥土地带，昼伏夜出，喜炎热，主要以白蚁为食。

能力所致，分合同在，“七甲”相通。正如“名列三甲”是养育孩子的成就，父母这时退到暗中，让孩子独立担当责任，是成人必不可少的过程。但同样必不可少的，是父母暗中的保守引领。这个明分暗合的“角”色转换，或支持或限制，需要更高超的人生艺术，是父母与孩子继续共同成长的过程。所谓“艺术”，并不在眼见，而在里面，在难于言表的体会。

有一首歌叫《耶利哥》。歌本身唱的是女人的心事，只在最后突然来了句：“如果爱是个迷宫，我的心就是耶利哥”，以前一直听不太明白。我是个直脾气，缺少暗中的心思。人的身体在明里，“暗”看不见，让人天生畏惧，我也一样。却不知眼目所见的“明”，成了自己的边界，忽略了不见的人心，得了很多教训。所以歌里唱道：“你还没看到我，认识我需要很长很长的时间，从外到内，揣度每一踟蹰，每一叹息”。在耶利哥的故事里，以色列人在城墙下转了七天，转了很多圈，最后才见识到了暗里的力量或说时间的力量。其实，时间也是暗，也是转圈。人可能不喜欢暗，却大多喜欢时间，拥有得越多越好(详见什么是时间)。像我这个直脾气，转了许多圈，花了很多时间，才明白了，认识人心，需要相切相交，需要时间。“路遥知马力，日久见人心”，“不打不成交”，都是在说“明”的过程。神赐下光与生命反复相交的过程就是时间，正如歌中所唱“我们能拥有的只有时间”。这个反复的过程是光牺牲自己与重生的过程，也像这首歌的专辑名为“灰烬与玫瑰”，喻示生命先化为灰烬才又得到美丽的新生。

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《耶利哥》，美国歌手 Mary Chapin Carpenter 2012年专辑《灰烬与玫瑰》，封面以灰烬和玫瑰喻示死亡与重生。 以色列，耶利哥倒塌的城墙遗址•公元前十五世纪。

“明”还有一个字形是“月，囧 jiǒng”。囧，表示“包融所有的旋”，或说“所有转化完满”。物质的一个重要秉性就是“旋”（中国人为什么喜欢子）。这个旋汉字写作“冂 jiǒng” 或“冖 mi”，倒过来写作“了 liǎo”——转不动了，就了了。旋的写法大多不封口，像半个圈——前文说过，自旋为1/2的物质是物质的基础。旋转和转化不但是物质世界，也是社会人生的常态。

《甲骨文编》：囧。解析。1.圆，三个不同的弧形或周转的捺。2.会合形，四个周转的一。3.椭圆形，竖，捺，向左翻转的入。4.倾斜的会合形，捺，三个循环的以。5.三个弧形相合，以和冂形成循环。

囧，释义：1.频在内完成转化为圆，包融引导光的所有变化。2.一切生命与一切光在内合而互相予取转变；频会合，光在内周而复始。3.完全展现内在生命变化，赐予显明。3.频会合，化为旋，包容在内周而复始；包容引导光在内，旋转完成转化。5.在内相合予取，以旋在内包融一切；所有频相合，以旋完成。

囧的形象义是“窗”：窗让光进入，旋也来自光，属于能量与物质的转换。楷体“明”可以解析为：口，一，冂，二。释义为：内在之光，显为外在之旋。光的能量被包融为旋，才得到显明的生命。囧古义为小孔或小窗，漩涡外有能量，内有小孔；能吸入波，连接波，也抛出波，像小窗。所以，“囧途”指不但命运多舛、而且难以脱身之路；“窘迫”就是既狭小而且身不由己的处境。物质有旋，人生和世界也如是，人都在囧途，也都经历窘迫，才获得能量，找到出路和方向。生命之间互相周旋的过程，虽然复杂漫长，却让复杂问题的答案自己显明，水落石出，不言自明。光不同的频谱连接成圆，彼此完全互补成为最明亮的白色，就是贯；融会贯通，是最大的明（一以贯之）。《苍颉篇》说：囧，大明也。

《甲骨文编》：明。解析：月（两个左弧形相合内竖），囧（圆，向右翻转的入，以，倒写的以）。

明，释义：神赐与生命相合在内，神将不同的光连接在内化为彼此往复交替之旋；频相合在内，通过旋不断往复连接不同成为包融之圆。

基本粒子的标准模型，每个粒子的左上角第三行为自旋量

有一个理论叫钱伯斯佯谬，这个理论提问说：宇宙中充满了光，为什么宇宙的背景却是黑的呢？人对光的认识还很不够，只能简单回答说宇宙没有灯罩。换言之，光必须被盛装存留、相切相除，才能变成明，否则就会一直红移，直至变成黑。心，就象一个灯罩，在暗里又存又除。所谓“明白”，就是心里知道存什么，除什么。（心，什么是时间）

宇宙再大再远，没有心，也是个不明不白的地方。每个人的心都是耶利哥。耶利哥的故事最后说，重修耶利哥的人，立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧次子。倒过来说，没了长子，心就有了根基；没了自我，心就有了门。因为长子只有一个，我们都算次子。关于“明”，这位长子说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（《马太福音》）说“明”生动精到，莫过于此。

人承认暗，寻找明，虚心受教，就算聪明。俗话说：“不要一条道走到黑，撞了南墙，要知道回头，不要钻牛角尖”，都是这个意思。神亦是如此，光照教导人，也试验人心，直至显明。日如神，月如身，有日发光，有月受光，内心如日，身随如月。日月交替，日月为明。文字之义，亦是如此，象也不象，象则易学，不象易问，循循善诱，引人思考，有学有问，乃明之道。

“神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨”（《创世纪》）。

光，甲骨文写作“山或火，卩”，表示真光降临，必如大山巍峨、天火临人。暗，小篆写作“小日，辛，大日”，表示光在内不见，辛苦往返之日，就是神暗中降临发出光、日日被分而降卑、日日艰辛成长的过程。昼，甲骨文写作“又，个，日或曰”，当光被阻挡进入、有予有取，再次进入生命之内，就是人与神话语互动之时。夜，金文写作“大，撇，月”，表示光在人内，改变肉体，也出离肉体，就是使生命属神，使人成长的过程。如此，光为暗之始终，昼为夜之始终，实体生命的过程为暗为夜，从实体生命的进出为昼为光，所谓“大明终始”，至终回归起初，所见的结果包含不见的辛劳，所见的改变来自不见的过程。

《甲骨文编》光，昼，《说文解字》暗，《金文编》夜。1.山或火（两个翼形和入相合），卩。2.个，又，日或曰。3.小日，辛，大日。4.大，撇，月或夕或横写的口。

光：真光如大山巍峨，如天火临人；赐予所有取得的，合而引领向上属神，摆脱肉体，永远归去；连接所有不同的能力，将所属的实体生命化为横波。

昼：让生命不断取得内在之光，神赐下相合，让光在内往复之日；光被阻挡进入、有予有取，再次进入生命之内，就是人与神话语互动之时。

暗：一切苦辛之日；日光被暗中盛装于生命，直到最终发出光；光在内不见，辛苦往返之日，就是神暗中降临发出光，日日被分而降卑，日日艰辛成长的过程；光发出而不见，如音为言中的光。

夜：神清扫人的肉体；被阻挡进入在内的光，改变肉体，化为所属的生命，使生命属神，使人长大；不断进入的所有光改变，出离肉体。

让光进入暗，与光在内相交相合，就是明。人外面的暗并不可怕——外面天黑了，欢乐才开始。人心里的暗才可怕。真正的光明非用眼睛寻找，而要用心体会。作家三毛在八十年代写过一首歌《梦田》，歌中唱到：“每个人心里一亩田，用它来种桃，种李，种春风”。心，是看不见的一亩田，让光在其中与生命融汇相交。下田耕种收割，是汗水与辛苦的过程，同样，内心操劳苦痛，也是人生命成长更新的过程。

“田”不同于花园柳径，田敞开直白，让生命充分与光相切相交。人在其中，面朝黄土背朝天，并不舒服；人在世界受了苦，撕裂心肠，也才能向神敞开，弃暗投明。心如田，需要被耕耘破碎，也需要被培植光照；生命才能破土而出，得引领成长，直至成熟收割。

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齐豫、潘越云，滚石音乐1985年出品《三毛作品第15号·回声》

“神赐生命在地内与光相切相交，也彼此相切相交，被限制存留在内，以真道引领”，这是“月田明”的符号义。其实，全地是宇宙中的一亩田，田上斗转星移。月下之田，正在进行一个奇妙的光合作用，也在等待天明，所谓人生如梦。天上的光体，用各自光照的时间周期，定下这个复杂的光合作用和收割的节令，永存不废。《易经》说：大明终始，《韩非子》说：知微之谓明。知道天地人生的始终，又知道其中复杂的过程，不可谓不明。

西汉·星云纹铜镜：背面三重天暗中之光，造就正面可见之“明”。中间一重是“钮”，太阳和八大行星组成“如花”世界，“钮”意为：取得与所有生命在内不断相切相交之能，小圈十六连弧纹指地上暗中之灵界；二重是太阳系所在的宇宙众星，众星之间有旒联系；三重十六连弧纹，指暗中神万有生命之灵界。

所以，天子“宣明政教”的场所叫“明堂”。依据周礼，明堂建于南郊，形制为三层：最下为“亚”形，中间为“口”形，最上为圆形。亚，甲骨文写作“四个周而复始的冂”，表示旋不断周而复始，万有彼此周旋，都是光在暗中相切相交。整座明堂的形制表示：周而复始之旋得以让光暗中分而复合，直至包融合一，喻示“明”的过程。亚，甲骨文通“琮”；玉琮外面有角有方，中心贯通。玉琮用以礼地，明堂是天子最高典礼所在，二者都表现光在地从分至合、包融合一、大光归回的历程，寓意相同，形制相合（琮，信心之源（五））。“明堂”至明清两代演化为北京城南的天坛（孔子等待的圣人是谁）。建于南郊，喻示这个过程需经过艰辛磨砺，如在旷野接受自然的洗礼，既要学习摸索，开拓创建，也要彼此团结，连接成长。这就是从南方朱雀至凤凰涅槃的过程，在地朱雀，成凤冲天（朱雀，题记；凤凰，龙凤呈祥）。

《甲骨文编》亚，南。解析：1.四个冂组成暗十字形。2.丌，两个相反翼形，倒写的丌。3.四个一，行。4.屮，入，凡，一。
左：唐·武则天时期“明堂”复原图：主体高88米，顶部有3米高的鎏金铁凤，总高91米，中间以“通天木柱”贯通，喻示生命成长升华，如凤凰涅槃的过程。右：良渚文化·玉琮。

亚：1.旋不断周而复始，就是光暗中相切相交；万有彼此周旋，暗中相切相交。2.光存续衍生，能往复不断聚合，至终归回。3.光周而复始，在内运行，能引领万有往复不断暗中相切相交，在持续彼此谐调中逐步演进。

南：生命往复不断成长，在内长久聚合光的全过程；生命成长，彼此连接，聚合如一。

关于“明”，还有两个不能不说的字形：

《甲骨文编》：明。解析：两个左弧形相合内竖，椭圆形内一。亡和右弧形相合，月。释义：神赐与生命相合在内，完全体现内在之光。亡者完全归属与神的身体，神取得一切生命在内。

前一个“明”的符号义是：赐生命与神相合，光完全展现。后一个“明”的符号义是：归于神的亡者的身体。前一个“明”在今世，是那位长子的工作；后一个“明”在永生，是个光明的身体。我们所说的“明天”，指的就是这个光明的未来。我们的祖先穿上金缕玉衣，盼望的也是去往这个未来。明，蕴含着相切相交的复杂过程，也预示了过程之后的结果。善有善报，恶有恶报，过程决定了结果。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（《箴言》）基督赞扬一位打破玉瓶膏他的女子说：“她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”人若只在今生有指望，就不真明白生命的意义。

人生要有盼望，有奔头，正如三毛的歌最后唱道：“开尽梨花春又来，那是我心里一亩田，那是我心里一个，不醒的梦”。愿三毛已进入那个美好的梦。梦也不是梦，梦终必醒来，如面有反正，如角让波频汇合连接而出；三毛不愿醒来，因为还不敢相信那个梦醒的明天。（梦，什么是寝，什么是梦）

可见，“明”和“名”虽相通，但知道“名”，不一定“明”，不一定知道“明天”，不一定懂得明天是今天的结果，“明天”如何，取决于今天。人必须对未来有信心，不会为明天忧虑，才能专注于当下，专注于心中这亩田；每日耕耘，预备好土，忘记背后，努力前面。“象农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了湫雨春雨”。因为每个人心里这块田，都在向天渴望，都需要雨露滋润。

雨，是氢氧聚合成水、水分子再聚合的过程，甲骨文以“示形，两竖、再两竖的演进”，表现光化为生命、再通过生命之旋逐步聚合、再聚合；神恩赐生命，如雨润物，渐渐而成。雨，解作“包容连接，与生命成为一体，光完全消散，让生命完全”；雨是光与气复杂作用的结果，是光自天入地，消散入暗，更新润物之象。雨天阴暗，但雨霁天青之后，万物明丽，雨是明暗交融、明暗关系的转化。光通过生命分而又合，最终的产物就是人的灵魂。“灵”小篆写作“雨，三个口，巫”；光降下，如雨润全地，通过生命，再化为光。雨是灵分散进入生命之象，也是众生之灵降临之象。众生都需要雨，都需要雨露滋润。雨，还可解为：彼此连接包容为一体的完全体现；旋与旋关连的所有体现。众生一灵，才能真正连接为一。彼此切交而互反、频频互动，都是“零和”。生命中有很多“零和博弈”，如同游戏，都是“零和”，却带给人精神上的愉悦，实是升华而无。所以灵通“零”，生命有零，就是1有0，满十进一。

1-2《甲骨文编》雨，3《象形字典》4《说文解字》灵。解析：1.一，小；或冂，竖。2.两个冂相连共用竖，小。3.二，小，分开各两个点。4.雨，三个向右翻转的土组成捺形。4.雨，三个口，巫（工，两翼相合（乙，撇，左右往复））。

雨：1.光消散，化为所有生命，在旋内演进。2.包容连接，与生命成为一体，光完全消散，让生命完全。3.暗中存留生命，一切生命被分别，或暗而众光消散，万有生命被一分为二。

灵：4.雨赐全地，改变全地；光消散如雨，完全赐予在内，在内完全引领；旋持续不停，连接为一体，内在之光完成变化的全过程。5.如雨润全地，完成赐予之工，光降下，波被引导，通过生命，往复变化，再化为光。

田，靠天吃饭；田与天，被雨连接。秋雨绵绵，催人未雨绸缪；春生雷动，告知生命降临。暴风雨之后，一切终将判明。有一日，日头变黑，闪电从东边照到西边，天势震动，众星都将坠落如雨，正如雨是光与气作用的终局，众生之灵降临，光化为电（神仙和好坏），在激烈互动中让气更新重生，最终判明。“雨霁天青云破处”，新光诞生，就是汝窑青瓷的秘色。

汝窑葵花式碗•北宋，汝窑青瓷之色，传说出自“雨霁天青“的灵感。

田，“切割之地”，自古耕种所在，刈除所在，收割所在。田如心，只要你我内心还知道痛苦，就还有希望。愿那耕耘人心的，预备你我心中一亩好田，种一个光明的未来，“让撒种的和收割的一同快乐，积蓄五谷到永生”。愿光照你我，如雨润心田。麦子和稗（bai）子，到收成的时候，自会判明。

有日有月，合而为明。日在月之暗面，月是日之反映，就如身体与心田、可见与不见。懂得阴阳互换，明暗相生，认识“明”，还要认识“名”，才是真明白。

期待明天。

（汉字解析的理论和方法，参见为什么说汉字是一个表义符号系统）