穿越时光之海，拥抱新世界

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昨天雨雪交加，今天已是阳光明媚。

电视剧《新世界》播出了最后两集，在经历了一番刀光剑影、流血牺牲之后，一个崭新的世界到来了。对于即将到来的新世界，剧中人田怀中是这样描述的，“新世界拥抱我们的时候，会有些陌生，但它一定是温暖的、可靠的。就像一台充满活力的机器，我们需要奔跑，才能跟上它的节奏”。

而剧外的我们正在经历一场突如其来的瘟疫。在一幕幕悲欣交集之中，我们迎来了这个春天。“悲欣交集”四个字，是弘一法师1942年圆寂前留给人间的绝笔，但愿78后的我们能够读懂其中的深义。

有文章说，这段时间小区门口的保安都成了哲学家，每天对进出小区的人问的都是直击灵魂的问题：“你是谁？从哪里来？到哪里去？”这里面虽有调侃的意味，但细想一下，也确实能带给我们一些哲学上的思考。

在学术界，关于中国历史上是否有哲学和哲学家，一直是一个有争议的话题。偏激者如黑格尔就认为中国是没有思辨哲学的，他在《哲学讲演录》中说，“我们看到孔子和他的弟子们的谈话（“论语”），里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，有的可能还要更好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辩的哲学是一点也没有的……”

无论持有何种观点，都必须老实承认忏悔精神的缺失的确是中国传统文化的一块短板。孔子当年一句“未知生，焉知死”把通往超验之境的大门堵上，汉代“独尊儒术”、宋代儒学成为儒教之后，绝大多数中国人更是将思考的视角停留在了纲常人伦之上。因此，主流学术界认为儒家思想最多只能算作道德宗教，而不是真正意义上的宗教也就不算唐突和冒犯了。

在超验性的宗教里，忏悔是其中的核心精神，对此同宗同源的世界三大一神教——犹太教、基督教、伊斯兰教都有类似的教法教义规定，比如犹太教有安息日，基督教有礼拜日，伊斯兰教有“主麻日”，以此来引导生活于尘世间的信众忏悔，在精神上经常往返于此岸和彼岸。

忏悔这一文化基因带来的最大好处是，当苦难来临的时候，可以通过深刻而系统的反思，保有超越苦难、战胜苦难的勇气和能力，进而取得惊人的社会进步。

回望人类历史，几乎就是一部人与瘟疫的共生共存史。也正是在一次次与瘟疫的斗争中，人类得以成长壮大。比如十四世纪爆发于意大利，被称为欧洲历史上最可怕的一次瘟疫的黑死病，客观上促进了文艺复兴时代的到来，成为西方社会摆脱中世纪黑暗、走向现代文明的契机。十九世纪在对抗霍乱的过程中，西方的流行病调查、公共卫生防疫体系、对细菌的科学研究都慢慢发展起来，下水道、自来水管道等公共设施建设也开始兴起。

这些成就的取得，最关键的因素就在于反思能力，而反思的前提是忏悔，忏悔的前提是敬畏，所以康德说，“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。”茫茫宇宙，浩瀚无边，我们必须承认自己知道的要远少于未知的，在现实世界里，纵使不是教徒，总要保持敬畏之心，时刻感到“头上三尺有神明”才好。

稍感安慰的是，对于没有系统性忏悔习惯的国人来说，这场瘟疫给了很多人一次反思的机会：有人反思饮食起居、卫生习惯，有人反思社会交往、家庭生活，有人反思文化传统、国民心理、人性天理……这让我们感到鼓舞，只要还有能力反思，一个民族、一个社会就有希望。

行文至此，各地复产复工的消息渐次传来，今天更有18个省新增疫情零报告。不出意外，这场瘟疫快要过去了。在送走瘟神的时候，唯愿我们记住那些逝去的每一个曾经鲜活的生命，并用反思的成果来纪念他们吧。

周虽旧邦，其命维新。逝者已矣，生者如斯。属于我们的新世界就要来了，在此借用《南方周末》2017年新年献词送给远去的他们，也鼓舞活着的我们——“我们或许经历挫败，但梦想总会如旭日之升；我们也许曾经心痛，但希望总会如皓月之恒。这希望与梦想不在远处，就在你我对更美好生活的追求，就在你我对责任与权利的坚守，以及对人格道义的不断完善与超越。”