读蒋勋《美的沉思》第十五章，中国艺术中的时间与空间二，无限与未完

读蒋勋《美的沉思》第十五章，中国艺术中的时间与空间二，无限与未完成。

  孔子的哲学里以活着的人，做主要的重心，对天道较少讨论，到了战国在老子和庄子的哲学中，得到了弥补。长卷绘画至北宋，从人物的内容转至山水，那山水的理想，那山水的空间，那卷轴的卷收与展放，便恰恰是老子的，"远"，"逝"，"返"，在中国视觉艺术上具体的时间。庄子引领我们去认识自然界生命短促的"朝菌"朝生暮死与"蟪蛄"寒蝉，春生夏死，夏生秋死。，它的生命只存在一个季节。庄子每一次让我们经历着生命从短促到漫长，从小到大迅速的变化，无非是要我们对日常经验的时间和空间做一番脱胎换骨的猛醒吧!

  在庄子的时空透视中，隐藏着那不可言说的生命劫毁的悲哀，而庄子努力抑止着这伤痛，却指给我们可以一笑的豁达，那时空的逍遥，自然是一个心的假象。长卷的收卷和展放，那真是方生方死，方死方生的体悟，那可以独立出来的每一个小小的片断，即使秋毫之末，也有它自足圆满的可能。每一个朝菌或寒蝉注定是卷收与展放中"方生方死，方死方生"的一环，而生命是指向无限的。

  时间无限，一切未完，中国的长卷，章回小说，组重性建筑，戏剧，最后都在指向一个"未完"，希望既使个人生命有限，但文明还可以延续。