教会和宣教运动的意义

教会和宣教运动的意义

教会和宣教运动的意义

1、初代教会的宣教（AD 30-100）；

初代教会的宣教是从五旬节开始的。耶稣复活之后对门徒的嘱咐是让他们在耶路撒冷等候，不要离开耶路撒冷。耶稣复活之后的第七周，是犹太人的盛大节期五旬节。犹太人齐聚耶路撒冷要过五旬节。而在耶路撒冷的马可楼，有以耶稣12个使徒为首的120名耶稣门徒，他们在那里祷告。在使徒行传二章记载，当时，圣灵降下来，如同火焰的舌头降在120个人的身上。这120个人在五旬节的节期中走上街头，用罗马帝国辖区内的各个地方的方言对来耶路撒冷的犹太人讲说神的救恩。这些人用各地的方言去说话，是一件轰动的事情，因为是他们从小的乡谈对各地的人讲救恩，而这一群人几乎都是加利利人，就引起了极大的轰动。这一次的彼得藉着讲道，有三千人悔改归向耶稣，并且受洗。新约的第一间教会就这样建立起来。

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新生的教会并不被这个世界所接纳。犹太教首当其冲，对这些信奉耶稣教门的人抵挡逼迫，横加陷害。他们因嫉妒捉拿使徒在监牢里面，但是神奇妙的拯救了他们。不仅犹太人，希律也开始对教会加以迫害，用刀杀害了约翰的哥哥雅各（徒12：2）。

新生的教会是在逼迫中成长起来的。这个逼迫从局部扩大到更远的地方。在犹太教门有一个犹太人的青年学者扫罗，为着信仰大发热心，从祭司长手中讨了文书，带着兵丁到大马色追捕信耶稣的人，准备把他们抓住下在监牢中。在大马色的路上，扫罗与同行的兵丁正在行走的时候，扫罗忽然被大光照耀，复活的耶稣亲自向扫罗显现。扫罗在大马色的经历，从追捕耶稣门徒的扫罗变成了为耶稣做见证的耶稣的使徒保罗。福音是从耶路撒冷犹太教的逼迫被动的向外扩散的。随着逼迫的加深，福音传向更远的地方。当福音传到罗马的时候，遇到更大的逼迫。罗马人是多神崇拜，对于基督教的一神崇拜，等同于异端。加上政治因素，罗马人将自己的皇帝当作神来崇拜，而基督徒拒绝跪拜罗马皇帝，这更激起罗马人对基督徒的仇恨。

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公元66年，犹太人发动起义反抗罗马政府，罗马人派将军提多围困耶路撒冷，直到70年将城攻破，罗马军队拆毁圣殿，没有一块石头不落在另一块石头上。罗马人将耶路撒冷的居民迁移到别的地方。耶城被毁，也将犹太教与基督教分开，基督教的中心从耶路撒冷转向安提阿教会。

随着罗马的征服与对基督教的越发逼迫，使徒们所传的福音从耶路撒冷开始，直传到罗马的全地，耶稣的门徒及他们的传承者，接续这福音的使命，将福音传到全世界。基督教在一个世纪的逼迫中，从一个民族的信仰成为一个世界的宗教。这些都是在逼迫与捆锁中完成的。正如保罗所说这福音是神的大能（罗1：16节）。

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2、宗教改革后的宣教意义（AD）；

基督教的扩张也影响了罗马帝国，终于在公元313年罗马皇帝君士坦丁大帝颁布《米兰赦令》，基督教成为罗马合法的宗教。随着《米兰赦令》的颁布，教会的外部逼迫停止了，然而另一个更大的危机临到教会。教会为了确立信仰的纯正，转向教会内部的信仰辩论与宗派互攻。随着逼迫的停止，宣教运动也停止了。政治的因素在基督教中起了大的作用，基督教在几百年的历史中，天主教始终与政治亲密成为一体，教会也进入中世纪的黑暗长夜。直到马丁路德的改教，教会恢复圣经真理，普通的信徒有机会接触到圣经，真理的光才照亮教会走出中世纪的黑暗，因信称义的恩典福音，复兴了教会。简单的福音真理与耶稣的大使命被新教教会所接受。

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然而，点燃改教运动之后宣教之火的，是来自于德国摩拉维亚的一群敬虔的路德会信徒。他们是一群单纯的遵守圣经真理的人，圣经的解放，可以被每个人直接的阅读，这群人读经中，认为耶稣对教会托付的大使命，不是单单对使徒们的托付，也是对每一个基督徒的托付，他们如此的相信，也付诸行动去践行宣教的真理。

摩拉维亚的圣徒，他们没有受过任何的培训，却开始了世界宣教的行动，这使命是普天下的，所以他们就为了普世宣教的使命祷告并付诸行动。莫拉维亚的传教活动范围很广。他们的传教事工遍及爱沙尼亚、格陵兰、拉布拉多、苏里南、北美的印第安人部落、西印度群岛、圭亚那以及南非东非、和印度等地。

教会和宣教运动的意义

摩拉维亚的宣教运动，使教会觉醒意识到宣教的使命真理。之后欧洲，美国的宣教活动相继展开。基督教的扩张也随着二次世界大战的殖民统治同步进行。改教运动之后从1722年的摩拉维亚运动开始持续到二次世界大战的结束，随着宣教运动的深入，宣教活动从热情的推动到专业的宣教事工成立，变得越来越成熟。基督教在这一百多年的宣教运动中，从欧美的基督化信仰，遍布到世界的每一个国家。亚洲、东南亚、印度尼西亚、澳大利亚，在世界的每一个国家，基督教都进入并在民间扎根茁壮成长。

改教之后，基督教在十九世纪的一个多世纪，完成了他世界的扩张，确立了直到今天的普世福音传播的格局。

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