李道读道德经（修订.2）

第二章：论对立统一的“阴阳规律”和道德的关系

圣人：指德行深厚.有教无类.普度众生的人

无为：指润物无声的仁善的道德行为。

不言之教：以身作则的.身体力行的.榜样的作用。

大道灵性：相当于大道的人格化价值取向行为“德行”；俗话说“万物有灵”，难道生养万物的大道还缺乏灵性？

    原文：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    老李读经：天下人都知道什么是“美”，那是因为有“恶”在做对照；天下人都知道什么是“善”，那是因为有“不善”在做比较。这两句话的意思是，“事物皆有阴阳两面，对立又统一；这就是大道表现出来的阴阳规律”。

从大道的“有无”形态开始，类比现实世界中的事物：“有无相生.难易相成.长短相形.高下相倾.音声相和.先后相随等”；说明事物相对的阴阳两面是相互成就的，二者互为根基；所以，人的行为方式宜取长补短，这样做符合道德规律。

因此，“圣人行为”以道德规律为标准：“润物无声，做事没有功利心；以身作则，注重自身榜样的作用”；“榜样是守弱的表现之一”。“大道法则体的人格化价值取向名称叫做德”。

道德的具体表现是：“大道给予万物生命认为是份内之事，生它不占有它，做了好事不依仗它，做事有成果也不居功自傲”。这种行为方式，也称为“大道的德行”或“不争之德”。

总结：做人只要不强行占有，不居功自傲，就不会失去道德法则的加持帮助。

    题外话：老子在此开始提醒众生“大道法则.道德规律”的作用，“大道法则体是有灵性的，道德规律是不能违背的”；这是从宇宙本源法则体“道”悟出的“立世之本”。“大道法则体”是依照道德规律运行并且生养万物的。俗话说“学坏容易学好难”.“三年学不好三天就学坏”，这是人性的弱点；老子强调道德就是为了人性的“厚重淳朴”打基础；基础稳固才能做到“任尔东西南北风”，当前“三观不正.被人利用”的社会现象就会减少。

    李道说：提高道德修养，符合道德规律，只有这么做，才能承载更大的事。德不配位招灾祸。无德之人，做官经不住诱惑，容易犯大错；有钱有权后容易飘飘然，妄作胡为。贪欲泛滥者做事会不择手段，也会把道德规律当作枷锁看待。