五种正行任修一种都能往生吗？
本愿称名 凡夫入报
文｜净宗法师
问：五种正行任修一种都能往生吗？五种正行除称名外的其他四种，都需要回向吗？
答：是的，五种正行任修一种都能往生。
其他四种需不需要回向？介于两者之间，也就是说可以回向，也可以不回向。
因为五种正行的行体是一，比如礼拜阿弥陀佛，都站在阿弥陀佛面前拜佛了，回向的意义就已经非常明显了，所以它是跟阿弥陀佛、极乐净土直接相关的，是清净的——但是就往生来说，还不是正定业——回向的文句、仪式未必有，但是回向的心一定是自然存在的。
不仅五种正行中的随意一种，即便是净业三福（世间福、小乘福、大乘福），点滴诸善回向皆可往生，何况五种正行（读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养），怎么不往生呢？
不过，大家要知道，这不是靠各个行业当体能往生的，仍然是靠念佛往生的，也就是善导大师说的“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。
怎么说呢？
所谓“诸行回向皆得往”，这个回向心的本身就是一种念佛。
天亲菩萨“五念门”，就是五种念佛门，其中的回向门、作愿门这两种也是念佛。“回向心”就是回向发愿心，简略来说，它是“三心”的终结，就是“至诚心、深心、回向发愿心”，也就是第十八愿念佛往生愿里讲的“至心、信乐、欲生”的意思。
所以这三心，善导大师的解释，依弥陀本愿，就是一向专念之心。
这样才说修世间善法、点滴诸善回向皆得往生，因为点滴诸善通过三心回愿，归入念佛，这样乘佛愿力，必得往生，不是靠点滴诸善本身往生，而是归入念佛，“如同众水入海，同一清净”。
我们本来所修的种种善法，是“人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”，不足以往生净土，可是三心回向归靠到弥陀名号，弥陀的功德大宝海，自然转不清净为清净，转虚伪为真实，所以“皆是真实之业”，这样就都能往生。
所以，善导大师在《观经疏》里说：“欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。”
就是说，只是站在诸善的本有立场上回向往生，那是不行的，要回归到弥陀的本愿，回归到弥陀的名号，这样乘佛愿力，必定往生，所以说“此经定散文中，唯标专念名号得生”。
正行当中的“观察正行”也属于定善；当然，观察正行也不完全属于定善，也有散心观。总的来讲，有这么个划分。散善就是三福。
定善也好，散善也好，不是靠它们本身的功能去往生，所以说“唯标专念名号得生”。
这个道理比较细微，这里不能展开讲，大家多思维。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛
