深度学习之《论语》学而篇的非一般小结7
深度学习之《论语》学而篇的非一般小结7
深度学习之《论语》学而篇的非一般小结7
承前文
孔教授正在洋洋得意的总结关于什么叫好学，说明做学问的道理，并不是读死书，而是要注重现实人生中的做人处事。生活不要太奢侈，能够安贫乐道，谨言敏行，从书本上，在社会上去修行自己，这就是好学了。
子贡举手提问，这可真真是“关己”的提问，另一方面，也在旁敲侧击孔老师哟，旁敲侧击之后还不忘甜言蜜语，端木赐，不愧雄辩家！而孔子的回答也是巧妙至极，有君子的庄重威严，从容淡定，也有老师的高情商，高水平。太精彩啦！子贡说了什么呢？
子贡曰：”贫而无谄，富而无骄，何如？“子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：”《诗》云：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与！“子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
”老师，贫困的时候不去巴结权势，富有的时候也不会看不起别人，做到这一步怎么样啊？”端木赐这样问孔子。
言外之意是：老师，您刚刚说到的好学，仅限于安贫乐道，难不成俺这富人就被排除在”好学“之外了吗？但是他不明说，而是以提问的方式，把贫而无谄，富而无骄相提并论，去提示老师。
写到这里，不仅莞尔一笑，想起自己中学时曾因为语文程老师讲错了内容，在课堂上直接举手，直言不讳地说老师讲错了。结果被老师罚站，问我是老师还是你是老师？当时的自己情商指数几乎为零，义愤填膺，委屈至极，貌似找了教导主任还是班主任参了老师一本，晕！最后还是程老师找我谈话，说如果下次老师再讲错，要让我给她留面子。如今想来，那时的自己是多么的肤浅，多么的刻薄，多么的无知呀！真是大大的汗颜！纠结书本上的一个错漏不是死读书吗？连做人最起码的尊重老师都没有做到，又怎么能称得上是好学生呢？真该给老师好好的道一次歉！
端木赐可是高明多了呀，孔子自然懂得学生的意思，于是回答说：“你说的很好呀！还可以更好一点，不如在贫穷时安贫乐道，在富有时谦虚而好礼！”
多么睿智的万世之师！一方面接受了学生的提醒提示，给了他赞扬和肯定，一方面又告诉他我懂了你的意思，也顺便给你点儿提点，就算我没有讲到关于富有的事儿，你是富有的人，但也别忘了”好礼”呀！真是牛极了！也无怪乎，子贡起初觉得孔子其人没啥好敬仰的，后来却被深深折服啦！自以为滴水不漏，却被老师无形地还击。所以他接着说，
”诗经上说，好像雕刻琢磨器物，剖切之后还要粗挫，细雕之后还要打磨，大概指的就是这个吧?”
读到这里，真真是要为子贡写一个大大的“服“字，一语双关之能力是太强了，情商是太高了！
“做学问还要像玉一样的，切磋琢磨，我懂了。“
从“何如?“类似质问的态度，到马上谦恭有礼。从貌似在谈做学问，实则在拍老师马屁，您教的真好！这转变也只是瞬间。那么可以做他老师的孔子又是如何说的呢？
“赐呀！你能懂得这个道理很好，现在可以跟你探讨学习《诗经》了！刚刚提示你一个道理，你立刻可以推演出别的道理来！“
读到这里，让小女子俺该如何是好呢？五体投地拜一拜孔老夫子吧。比子贡牛牛牛牛牛牛多了！
多么亲切的称呼呀。赐呀（端木赐，名子）瞬间拉近了距离，你瞧我的胸怀是多么宽广，不因为你来挑事儿质问我而恼火，还认认真真的教导于你。知道你在拍我马屁，也不戳穿你，而是告诉你，既然你已经”好礼”，我便可以与你”言诗”啦，与前文提到的行有余力，则以学文，是同样的观点，德行好了，有余力才去学新知。先学会做人修好德行再去学技能，一方面，也接受了端木赐给的蜜枣，同时回敬给他一个更大的”告诸往而知来者”，好孩子，不错不错，我一点你就透，我没说你就明，能够举一反三，灵活运用。棒棒哒！厉害极了！
第14，15章，放在一起，用一个生动的小故事，讲了“学”的”至高“层次，德才兼备，四个字，践行起来，可是真真不易呀。
最后，孔子又说
不患人之不己知，患不知人也。
不担心人家不了解你，最怕你自己不了解别人！
多么好的结尾呀，一方面对15章的小故事，发出了感慨，一方面又与第一章遥相呼应，首尾明确，再次说明了治“学“态度和修养。人不知而不愠！我不怨天也不尤人，知人者智，自知者明。做人做事做学问，能够自知知人，洞明世事，练达人情，就是真正的“学“啦！
用了整天的时间，写完了学而篇的学习小结，洋洋洒洒近万言，眼睛手都是痛的，心里却是真正的喜悦，借助写作这个工具，深入学习，识言明理，获益匪浅。也明白为什么赵普说用半部论语就可以治理天下了，那些最朴素的大道理，真的实行起来却是最困难的，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行“，只愿自己能够切切实实得笃行。
