四书·大学

四书又称“四子书”或四子，是《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》四部儒家著作的总称。四书是中国儒家思想的经典著作，也是中华传统文化的重要组成部分，对中国纯铜文化产生了深远的影响，是上至帝王将相、下至黎民百姓治国、修身、立德的根本依据。

四书之名，始于南宋大儒朱熹。

《大学》原为《礼记》的滴二十四篇，相传为孔子弟子曾参所作，是全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及道德与治国平天下的关系的论述。

【经一章】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

【鉴读】读罢此章，让人三省吾身。此章想人们展示的是儒家“三纲八目”的要义，“三纲”指的是“明德、清民、止于至善”，这不但是《大学》的宗旨和纲领，也是儒家“垂世立教”的终极目标。所谓“八目”指的是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这是为实现“三纲”而专门设立的教育框架，也是儒家推崇的人生进修阶梯。

“八目”包含着“内修”和“外治”两大方面：其中“格物、致知、诚意、正心”是“内修”，而“齐家、治国、平天下”是“外治”。中间的”修身“是连接内修和外治的纽带，它既可以和”内修“连在一起，构成”独善其身“之意又可与后面的”外治“连在一起，视为”兼善天下“之意。

从古到今，一代又一代的知识分子深受“三纲八目”之影响，有人“独善其身”，有人“兼善天下”，有人则在不同的时期做出了不同的选择——“穷则独善其身，达则兼善天下”。

【康诰章】

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾（讠是）天之明命。”《尧典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

【鉴读】《大学》指人刚出生的时候，本性都是善良美好的，由于后天环境和教育的不同才导致了人们在品性和德行方面的差异。人们身上很多邪恶的品质都是由后天因素造成的。因此，儒家先哲们一再强调后天的环境和教育对人的重大作用。

用今人的眼光来看，“在明明德”实际上是要求人们加强自身的道德修养，弘扬人性中美好善良的品质，从而抵制和克服邪恶的诱惑，以达到崇高的人生境界。因此，无论社会如何发展，时代如何进步，“大学只道，在明明德”一语都具有积极的现实意义。

【盘铭章】

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

【鉴读】看到这句话，自然而言想起西方基督教徒的“每日忏悔”，不禁要问：“为什么天天都要忏悔呢？隔几天不行么？”我想，如果人的精神一日不洗，灰尘就会在人的心灵上沉积一分，两日不洗，心灵上的灰尘加厚一层，恐怕等到要清洗的时候已经来不及了。

道德修养就是从日常点滴做起，一点一滴，积水成渊，积土成山，只有这样才会天天向上，日日进步。只有彻底的“悔过自新”，才终会达到“千江有水千江月，万里无云万里天”的性明境界。

无论古今中外，不断革新思想，不断提高自身修养，不断清洗心灵上的污垢，以做到一尘不染，是人们共同追求的人生境界。在知识思想都日新月异的今天，时常反省自己，有过改之，无过加勉，仍是我们每一个现代人所必备的精神素养。

《大学》十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。

想把十章都想写下来，但时间有限，分享至此，主要还是手敲键盘久了好冷啊啊啊啊~~~明天继续~~~