李敖—误解、偏见和娱乐至上「下」（小满初玖）

接着，小满初玖来缅怀一下风流才子—“李敖”。

图片引自百度图库

李敖，1935年生于黑龙江哈尔滨，1949年随家赴台，国学大师，近代史学者，作家，时事批评家，曾任台湾“立法委员”，2008年退出台湾政坛。

李敖到台湾的时候才十四五岁，当时受到岛内我党地下工作者的影响和教育，一度密谋叛逃回归大陆。

不光是“共产主义”，还有胡适的“全盘西化”，这些早期不同风格的思想教育影响了李敖的人生脉络。书被封人被捕，于是，无论在文坛还是台湾政坛，李敖都是一朵特立独行的“奇葩”。

说到文坛，李敖可是一位高产作家，生平100余部著作，这还不算早期的杂志投稿和海量的情诗情书。

其中《北京法源寺》一书据说在2000年获得诺贝尔文学奖提名，这本书是写我国清末时期朝廷、军阀、革命先辈在变法革命过程中的努力和探索，有闲暇的朋友可以读读。

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接着说感情史吧，这可是一段佳话，因为那数量海了去了。

按敖大师的说法，女人分四种，“发生关系的”，“肌肤之亲的”，“想入非非的”，“还不认识的”，原话可比这露骨，小满初玖考虑环境还是把文字美化了一下。

据说敖大师一生仅是给了正式身份的女伴就是15位，真是才子不风流，枉为少年郎啊。李敖常挂嘴边的是明星“胡因梦”，伴其终老的却是“王小屯”。

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李敖的政客身份，其实可以和“时事批评家”结合在一起来说，因为他做台湾“立法委员”的时候主要工作也就是四处怼人。

卸任以后没了公职就更了不得了，怼出了新境界，怼出了国门，话里怼书里怼，连西方媒体都热情的追捧其为“中国近代最杰出的批评家”。

说了人敖大师那么多闲话，但人家做学问可是严谨的。

就拿《北京法源寺》的创作为例，虽说是一部小说，情节均是严肃的依史为据，作品也充分体现了李敖深厚的文学、国学、史学功底。

但对大众来说，初始李敖多是在台湾的电视节目上。

李敖晚期热衷于上电视，访谈、评论都有他的身影，因为在那里可以一吐为快，而岛内乌烟瘴气的政治生态也能给敖大师丰富的怼人素材。

甚至综艺节目他也上，俨然一位娱乐明星，加之敖大师“不拘一格”的个人色彩很具娱乐效果，岛内综艺节目常出现他的身影，小满初玖就看过李敖和小s相谈甚欢个把钟头。

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昨天缅怀了霍金，也提出一些媒体为了吸引眼球编造和曲解了霍金许多言论，让普通大众难辨真伪。

但从另一方面看，那些“谣言”也给霍金带来了很高的知名度，也可以理解为“谣言”让更多的普通大众认识了霍金，成就了镜头前大家熟知的“科学家”。

大众对“2600年地球可能变成火球”的真实性不那么感冒，毕竟自己没机会见到，重要的是这条言论是不是吸引人，是不是一个好的谈资。

谈论“外星人就在月球”总比讨论“时间的单一方向性”有意思吧。

再说李敖，敖大师都不用媒体渲染了，人自己就是奔着娱乐风格去的，所谓“嬉笑怒骂皆成文章”。

镜头前的李敖那都是豁出去了的，从时政到女人，他什么都能说，什么都敢说。

于是，更多的普罗大众认识了“李敖”，了解了他的观点和想法，他也就这样影响了几代人。

这是一个“娱乐至上”的年代，有人抨击娱乐化不好，不严谨，不正统，不便于监管。

但自从央视更换节目风格后，收视率和传播力增加了。

传媒是宣传工具，宣传需要受众接受，只有接触才有可能接受。

存在即合理，娱乐化是社会大众的选择，如何利用才是媒体的选择。

“娱乐至上”带来的后果不会是人文荒废，应该是在”嬉笑怒骂”和“花边八卦”中抓住基本人性，载之，惠及天下。

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