不爱

十二因缘：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死

如是因缘，皆因爱，因爱生后取，因爱迷前受。

如是一切苦，皆因爱。

人之心醉于爱，则于此身作种种行。

且以色而言，一切山川奇景，一切耀眼财宝等等诸如此色且不论，

单男女色而言：因眼而视、而见色、而分别、而受不受、而爱。

单手机、报纸、书籍、照片等等一切以眼而见之色，此心则动，因眼而起诸妄想逐求，而造诸恶业。

如是等皆因眼爱，若眼不爱，则此间种种烦恼则不受，若不爱，则无此间之种种祸患。

汝今眼爱若渴，又假借外缘受诸音声，于诸音声单受其乐亦或再加眼视之色共成二尘，于是迷彼色醉其音，是故汝则于此心醉神痴，刀山亦敢上，剑树亦不惧。

于此、作诸妄想，起诸妄行，造作诸罪，是故浑然不觉，反觉为乐，于此温柔乡沉醉不已。

汝又更觉不足，于是再加一尘：身，多者皆以自身为受，其外则攀诸因缘：或无情之物、或有情众生、或寻觅淫人、或以淫念而追得之配偶，

是故汝则于此再作诸业，加重其爱，此心之障于是愈厚，汝攀缘此身受之光景，于其间又加或不加彼缘之香、味。

是故：汝自眼贪其色起，直至攀得身缘时，其间汝心之意、于诸：色、声、触、香、味，于此色声香味触五尘、时常念念相续其间诸境界相而起之法共合六尘。

是故：汝于此六尘被缚其中，贪诸六尘，以对美色攀缘当中路途所作诸事以此为能、以此为乐、以此为醉、以此为实。

然也!

皆因：汝：爱。

是故汝欲脱此牢笼，了生死大事欲得解脱，汝则当言：“不爱。”汝心：“吾、不爱。”

如是汝则于此六尘诸境界相而慢慢减损，损至最初未爱前，未攀诸外缘前。

如是汝祛欲割爱之进度，假名为：修。

然汝本清净，此如洗垢，如身污秽，沐浴身体还得洁净。

汝之修，实为祛心垢，祛此六尘之垢，祛此无始以来之心垢、障碍、业、习气。

汝单于此色欲攀缘其间，则造诸：身、口、意，三业。奔波驰走寻觅色欲、以自身他身等、受触行淫；口则言寻有此色欲消息处，及至得、口又言诸淫词艳句，亦或传色欲之事与人闻；意则心心意念色欲诸事六尘。

是故：于此色欲造诸身口意三业，汝亦当断。

如是汝当不爱，汝则不爱，不爱则汝不受不取，不受不取汝则受亦不受、取亦不取，如是不受逆受、不取逆取汝皆无碍，如是无碍皆因不爱，如是汝当不爱。

汝心不爱，而于诸三业：身则大拜忏，口则诵持大乘，意则思维诸法，此则为修。

是故汝无始以来最初那一眼便是前因，致使而后万年轮转，皆因汝视色而后受，受而后爱，爱而后取。若汝不爱何来白受诸苦。

是故汝爱则受则取，不爱则不受不取。汝久远以来亦爱亦不爱，爱时亦多。是故汝当不爱。

六根：眼耳鼻舌身意、于色欲而起诸攀缘则当收摄断除，由、爱，转为：不爱。

于是纵偶见美色则眼不爱，眼见美色当下虽起一念美色，而后念则令其断，不教相续。如是耳鼻舌身意亦然。

然汝于色欲久远以来浸淫已久，是故于色欲诸境界相无有定力，是故当如、汝当初攀缘色欲时奔波驰走询问打听受诸欲乐之行为而逆反之：即、远离色欲诸境界相，不视不闻，不触不嗅，亦不思维色欲诸法，此则为修。

若汝欲断色欲当可如此行去。汝心当不爱。

是故吾心当：不爱。

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