有一种无奈，叫百姓------关于莫言的《蛙》

莫言的《蛙》讲述的是中国实行计划生育初期的故事。“蛙”字，谐音“娃”，还谐音女娲的“娲”。莫言在书中说：“女娲造人，蛙是多子的象征，蛙是咱们高密东北乡的图腾，我们的泥塑、年画里，都有蛙崇拜的实例。”

这多生孩子，显然是根深蒂固在中国人的传统文化中的，就像旧时候女人裹小脚。其实女人裹小脚在清朝就已经是被国家禁止了的，但这根深蒂固的审美即使在政策的打压下仍然秘密地生长着，直到一代又一代的教育将其完全消灭。但与裹小脚不同，多生孩子其实并不能算是什么陋习，重男轻女是，但多生孩子却不一定是。然而同一件事情在不同的时代就会有不同的影响，在教育和物质资源匮乏的年代，人口数量猛增对人和自然都是严重的打击，因此控制人口的增长便成为了必须。

每当一个新政策下来之时，必然会产生百姓与政府之间的矛盾。这种矛盾，是一种自上而下的政策与自下而上的心态的矛盾。自上而下，是国家希望整体人民素质和质量提升，于是必须牺牲个人自由的理念；自下而上，是人民感受着一刀切的体制而遭受着身体和心理上的双重折磨。双方都站在自己的角度思考问题，不管不顾其他人。就像作者的心情所描述的：“我想对周围的人诉说心中的愤慨，但人各有事，刚刚发生的事情犹如电光一闪，没留下任何痕迹。”人们很难跳出自己的思维用他人的角度思考问题，屁股决定脑袋，矛盾就发生了。

这种政府与百姓的矛盾凝聚在了姑姑身上，作为一名妇产科医生，姑姑同时又忠诚地为国家执行着计划生育的任务。一生、一死，她的手上，浸透了新生婴儿的羊水，也沾满了堕胎流产的鲜血。书中，她一直追逐着陈鼻一家，想要剁掉超生的陈鼻的孩子，想尽办法追捕陈鼻的妻子，最终却输给胎儿的早产。当她踏入孕妇躲避她的小船上时，却突然从一个追杀的身份变成了救命的身份，伸出了一双妇产科医生的双手，接生了这个她一直努力要剁掉的孩子。

而这种矛盾，其实是无奈的。因为思想和文化是很难被政策改变，只有随着时间推移慢慢地对每一代进行教育才能够达到。就如黑奴的废除，早在1808年时国际黑奴贸易便被禁止，1865年时美国就颁布了最终的正式废除黑奴的法案。但根深蒂固的黑奴思想并没有因为法律的禁止而瞬间消失，人们称废除黑奴之后的黑奴体系为 “Slavery in any other forms” (任何其他形式的奴隶制)。而真正的平等无歧视，只有通过一代又一代的教育，提高对自我的认知才能够真正实现。

有时候，政策也只能改变最表面的表象。《蛙》中讲述的李手的饭店便是这种表象的矛盾，这种矛盾是内部与外部的矛盾。究其根本，仍然是百姓的教育和思想的矛盾。饭店中西合璧，环境上先进开化吸引着作者和他的妻子，而店内却摆放着送子娘娘，仍然怀着一颗传统守旧的内核，认为子嗣少便是不孝，认为没有生儿子便是绝后。饭店用世界级先进的外表包裹着顽固不开化的内在，是一种金玉其外败絮其中的无奈。

最后，用原文中的一段故事囊括这所有的矛盾与无奈，这是属于每一个生在这世上的百姓所无法逃脱的：“我想起了自己童年时，甚至在成年之后还玩过的恶作剧：将那种青色的或者绿色的虫子，用图钉或者棘刺，将它们的尾巴扎在地上或墙上，然后看它们挣扎，看他们想爬行逃命的意识与不听指挥的身体如何搏斗。当时我毫无怜悯之心，甚至感到愉快。与虫子相比，我是强大的，强大到虫子无法感知我的形貌。对虫子来说，我就是制造一切灾难的神秘力量。它甚至都感受不到我那只行凶作恶的手，它只能感受到那枚图钉，或者那根棘刺。”