金刚上仪論

  《金刚经》威仪寂净分:此章节名乃简赅大意。明确威仪者、止定式。而如来仪则是“非常道”寂静分。一合相、无寂无分。无寂分。一分四。四合一。一象三千。三千都于圆寂。

      章曰：“如来若来若去”。如来：辐毂如来。圆转无碍。車之用。車喻道。人天三合一。谛曰“道”人。故希有如来者，正覚无依。故能自在无碍。明行足、象大、方广。若逝。

      无依道人、“若来若去”。是如如不动、不动如如。老子曰。“獨立不改。周行不殆”。能安立者，是成立。其成。若一乘。

    章曰：  “若坐若卧”如是自在，坐如卧。是喻安然非常。

      章曰:“是不解我所說义、何以故。如来者无所从来、亦无所去。故名如来。”如是寂净（静）槫一。是无依。一合相。故无所从来、亦无所去。是寂圆。如斯如是。故名曰如来。

      章曰“我”者：是真如本我自性。故又能曰其为真人。牟尼曰：唯我獨尊。真如一合、王禅曰：威势不分。十四一蹲。故“唯我獨尊”我译曰：蹲。其为圆义圆音。一字若奥。能喻四仪一相：无量若象牛者：唯蹲。一蹲圆义，四平分高，低。若屈直立。具（踞）足安立。

      《经》曰：达磨（摩）安立唯识。“知”识。“知”道一谛。无依真如。孟子曰。志彀跃如、Φ立天下。能者从之。

      故獨蹲仪、又曰:“开弓坐马”势。如是种种、种种如是。道奥无穷。

      老子曰：立天子（天人合一）、设三公。拱璧（抱一圆）以先驷马。（驷马一車，一马步尔。不若坐进此道。人坐其Φ。其坐槫一。蹲立悬虚。十四一平。