《诗经》：所谓天籁，在此一方

按语：《十三经》是指儒家的十三部核心经典，内容极为宽博。自汉朝五经逐渐发展而来，最终形成于南宋。“经”本指织布过程中的纵线，引申为经常，代表着永恒的真理，在中国古代，“经”具有神圣的意义。《十三经》是传世文献的发端，主导和影响了中华传统文化数千年之久，深入到我们生活的各个方面，已成为中华传统文化的主体和核心，是中国人精神家园的源头活水。

还记得在学校时，所有人都对语文课本上的一行字痛恨不已——

“请朗读并背诵全文”

特别是诘屈聱牙的上古文字，简直令人闻而丧胆，见而下泪。

与此同时，很多可爱的童鞋却都会在本子上抄些歌词，手抄不说，倒背如流都是小case。

《诗经·秦风·蒹葭》

其实，上古的诗歌虽然不好读，其本质却和今天的歌词差不多，翻开《诗经》，你将欣赏到的是一场歌舞盛宴。

当然那个时候没有录像录音，所以可能既听不到歌也看不到舞，不过没有关系，今天就选择《诗经》这本书来八卦谈谈 o(*≧▽≦)ツ

《诗经·郑风·溱洧》

《诗经》，也可以叫它《诗》，或者《诗三百》，总之这就是一本记录了三百零五种歌的歌词集，创作时间从西周一直横跨到春秋中叶。

五百多年，三百多首歌，平均下来一年连一首都分不到有木有！这可不是因为我们的祖先不擅创作，一方面，漫长的时间总会磨灭一些东西，另一方面，《诗经》也是经过一番精挑细选的，多了，就不叫精品了。

那么问题就来了，这一番挑选，为啥挑？谁来挑？

要知道，现代人从河南去趟陕西，坐飞机都得个把小时，搁在先秦时代，周天子想了解下诸侯国的情况，或者诸侯王想知道一下“老百姓的呼声”，不可能亲自动身去微个服私个访。

光看报告，脑子又很容易木掉，于是他们机智地选择了——听歌！在民歌中，往往就反映出人们最真实的生活和最真实的心理。

当时有专门负责采诗的乐官，有些文献记载，采诗也是养老工作，男的到六十岁，女的到五十岁，没有孩子赡养，就能申请在本地采诗，朝官府换来生活费（ 《春秋公羊传注疏》卷十六 ）。

《诗经•魏风•十亩之间》（冯远　画）

当然具体的搜集方式在后世始终有不同争论，可以确定的是，采诗、献诗、采集过程中的编辑修改删定都是存在的。

最后一个为选诗出力的大概就是孔子，有种说法认为，三百零五篇，全部都是经他老人家一手选定。

自古以来，学者们在这事上不止吵吵过一回，其实想想就知道，就算孔导师是个听歌狂魔，他也绝无可能一个人搞定这项伟大而艰巨的任务。但《诗三百》之所以成为儒家经典，历代考生必读，却不能不说有孔子的功劳。

从老百姓那里采集的民歌，在《诗经》里的正式称呼叫做“风”。还有一部分歌主要来自贵族的交际宴会，叫做“雅”，最后一部分主要是国家祭祀中用的祭祀音乐，叫做“颂”。

（范曾先生书）

知道《诗经》，就得知道与《诗经》有关的六个字，“风”、“雅”、“颂”三个字占了一半，另外一半，曰“赋”，曰“比”，曰“兴”，这三个字说的其实就是歌的文字修辞形式。

“她舞姿摇曳又漂亮，在那宛丘高地上，心里暗暗恋着她，可是难得见希望”（《宛丘》），上来就平铺直叙讲述了一段悲伤的单相思，叫做“赋”。

“雎鸠鸟儿叫关～关～，停在河边小岛上呦，姑娘纯洁又美丽，真是君子好配偶”（《关雎》），鸟叫和姑娘其实没啥直接关系，只因歌者的“任性”就成为开头，叫做“兴”。（小编乱入：也许姑娘姓关？）

“比”的概念尤其好理解——就是比喻。

《国风·周南·关雎》

说了这么一大段，有人会问，现代人为啥要知道这些？

我想说，年轻人！我们不说什么可以兴可以观可以群可以怨，也不说什么能多识草木虫鱼之名——要是能随口道出“驹”、“騋”、“骖”、“骐”、“骃”的名目，博得众人佩服，那也真真是极好的。关键在于，从这书里可以学！怎！么！谈！恋！爱！

不会夸妹子？“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮”帮你搞定一切。

不会说情话？“中心藏之，何日忘之”来拯救你。

已经老夫老妻不谈浪漫了？那还可以用“男的爱上个人，分分钟跑脱。女娃爱上个人，可就难以自拔。”（《氓》）来教育自家那个差点爱上小混混的女儿嘛！

《国风·卫风·氓》

只可惜，秦始皇大概一直没发现它的实用性，以至于焚书坑儒时一把火也烧到了这书。

此举直接导致到汉代的时候《诗经》学派分成了齐、鲁、韩、毛四家，前三家是新派的今文经学，后一家是老派的古文经学。

不过，那又是另外一个漫长而漫长的故事了，下次再谈。