庆幸手中有支自由的笔

近来和网友在一些观点上有些争执，本人不善辩论，以致生活中说话都极少。文人相争本是常事，输赢亦不足证明什么，但闲来总觉当时说法较乱，有必要将自己的思路整理一番，非辩之故，而有此文。

庆幸手中有支自由的笔

文人是什么

文人是什么首先可以反向拷问什么是文人。文人源于士，士即士大夫，士大夫最早可追溯至先秦，最初指一些特定的世袭的贵族，但是两个人的出现完全改变了士这个字或者这个阶层的意义。第一个人是孔子，这里不说他的思想，他留给后人的财富很多，但愚以为他一生最大的遗泽是办学，私人办学第一人，他让知识走向了民众，而不是单纯的贵族的私器，自此，每个人都有了知识改变命运的根本。

第二个人是杨广，没错，就是被国人骂了两千年的隋炀帝，而正是他，创立了科举取士制度，这个制度在中国历史上沿用至今，从未间断，包括现代的公务员选拔制度，他使每一个知识分子能有一个学以致用的舞台，从而奠定了在历朝历代都大放异彩的阶层——文人士大夫。

可能有些人认为会写几个字、写几篇文章的就是文人，其实这是很好笑的，就好比每个会做饭的都不一定是厨师一样。文人是什么，用陈独秀一生践行的两个字来解释——独立！有独立之人格、独立之思想，不因千万人反对而踌躇，不因千万人唾骂而沮丧，贫贱不易其志、困顿不改初衷，做到屈原的那种“苏世独立，横而不流”，你才有了成为一个文人的前提！

有了这个前提你要做什么？忘记是崔永元还是谁说的，文人是社会最后的良知，这个说法仍觉片面，那就让横渠四句告诉你“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。总结起来说就是文人是具有独立人格、独立思想从事文学、艺术等方面并且具有一定人文情怀的那些人。什么是良知和人文情怀，就是文人不是为当权者歌功颂德、不是粉饰太平，而是用怀疑、批判的眼光和精神挑战这世间一切的不公、不平，像鲁迅和托尔斯泰那样，托尔斯泰是把人性脱了衣服赤裸裸的放在那给你看，鲁迅是把人性解剖了撕碎了血淋淋的放到你眼前让你看，当然，这只是我的理解。

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全盘肯定和全盘否定

不说国人这么大的概念了，就说我遇到过的那些人，大多数，非常善于全盘肯定和全盘否定，好像一个人只要有一点瑕疵就不配做好人甚至不配做人一般。有次我练于右任的字被人看到了，问我于右任是谁，我说国民党元老，他就来一个国民党能写成什么样，非照着他练？我当时就呵呵了，于右任可以说是百年来书法第一人，其《标准草书千字文》影响亦不知凡几，连我们的毛主席都收集过他的字，怎么就因为个党派就否定了。这又让我想到了后人把苏黄米蔡中的蔡京硬生生的换成蔡襄，这种掩耳盗玲、自欺欺人的做法也忒无理，就像把陈独秀嫖娼与改变中国联系起来的人一样无知而可笑。相对应的，在张大千破坏敦煌壁画上人们却鲜有提及。所以呢？我们讲学术的时候不要往人品上扯、讲人品的时候不要往政治上扯，扯上政治呢？就像郭沫若一样，终身被贴个红色的标签，到底不如鲁迅和陈寅恪（两个无党派）来的洒脱。

庆幸手中有支自由的笔

独立和自由

我个人觉得陈独秀提出的独立是异于常人的，他的独立不单单指民族、国家，更多的是指思想，一个整天跟着这个走追着那个跑的人，是永远无法拥有独立思想的，而只有思想完全独立的人，才有可能谈更高的一层——自由！而上述那种行尸走肉一样的人，是谈不上什么的自由的，他们眉宇间透着两个字“奴性”。

我们国人（上面不敢用这两个字，但是这里必须用了）从来都分不清个体与整体，把整体的利益凌驾于个人的利益当成理所当然，为了大家牺牲谁谁谁是天经地义的，真是滑天下之大稽，须知整体就是由一个个个体组成，一个整体连个体的利益都保证不了，凭什么去维护他？再说白一点，“凭什么我死，你们一个个的不去死呢？”这就必须说到儒家，每个流派、宗教、国家都要有自己的刀，国家的刀子不用说就是军队；佛家降妖、道家驱鬼，法家斩不服，那儒家的刀呢？孔子没有给出答案，但是孟子却做了铿锵的回答——杀自己——舍生取义！这就给了所有的统治者做梦都能笑的流口水的借口，所以，孟子的亚圣地位其实不是儒家弟子树立起来的，真正的始作俑者，是当权者！而他的地位，至今仍有人保持质疑，即使同为一家的荀子，也提出与孟子“性本善”完全相反的“性恶论”，而荀子的两个杰出弟子，韩非与李斯，更是成为法家的代表人物，就影响而言，从董仲舒的儒法合流来看，倒不如说儒法本就是一家，只不过从孟子到荀子，孔子的“仁”被演绎为两个极端而已——要么杀自己、要么杀别人。

这里有必要再提及两个人，一个是杨朱，一个是墨翟。你觉得什么是自由，“为我”就是自由，“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毛，人人不利天下，天下治矣，”这才是大自由，这是杨朱。而墨翟的“兼爱”、“非攻”，反对战争和掠夺，与杨朱的理论刚好互补，使自由的定义无限延伸，更加丰满。而后墨家被儒家逐渐打压，从士族阶层跌到了中国社会的最底层，有人说墨家消失了，覆灭了，其实不然，因为它顽强的衍生了中国另一大文化，以武犯禁、替天行道的侠文化。同样的，在统治阶级眼中甚至文人笔下，墨也逐渐演化成了魔。

美国革命（独立战争）和法国革命的思想源头是卢梭的契约论、平等论，就和上述的杨朱、墨翟等提出的为我、兼爱等理论有诸多相近之处，而后的马克思和恩格斯，更是在在这一基础上提出了一个伟大到足以影响和改变世界格局的理论——共产主义。

所以，自由不是奴颜媚骨卑躬屈膝的自由，是自由的人格、自由的思想，每个人都是自己的“王”。